宏觀時代的“微觀反映”

　　同時，承擔政治使命、文化使命、文學(xué)使命的文學(xué)也會一如既往地向前推進。文學(xué)之所以和政治聯(lián)姻，就在于如亞里士多德所說，“人是天生的政治動物”。人離不開政治，因為人是有意識的存在物。作為有意識的存在物，人的一言一行也必然傳達出一種意識信號。文學(xué)作為人的一種意識活動，也總是要表達一種意識、一種觀念或想法。可以說，什么也不想表達、什么也不想說明的文學(xué)作品是不存在的，是無意義的。不論作者自覺或不自覺，也無論讀者意識到或沒有意識到，文學(xué)作品總要表達一種意識、一種觀念。因此，進入“微時代”，文學(xué)的使命變得更重要，文學(xué)不再是一種“游戲”式的或非功利的，它總是或隱或顯地表達一種意見、一種觀念、一種政治訴求。并且，具有“使命性”和“娛樂性”的兩種文學(xué)會不時在電影、電視及新媒體中會合，交替吸引著讀者和觀眾的目光。

　　“微時代”文學(xué)的另一個特征就是文學(xué)的“微小化”，形成一種“微文學(xué)”。“微文學(xué)”的“微”就“微”在人上，反映的是“微人”。“微文學(xué)”聚焦于“人”，但不再是大寫的“人”；聚焦于人的情感，但不是那種政治化、概念化的情感；聚焦于人的觀念，但不是脫離瑣細日常生活的觀念；聚焦于時代中的人，而不是聚焦時代。相對于那種大時代、大主題、大人物、大題材的文學(xué)來說，“微文學(xué)”更關(guān)注小人物，更貼近日常生活，表現(xiàn)人的“微生活”、“微情感”，描寫“微人物”、“微世界”，表達“微思想”、“微觀念”，展示“微理想”、“微價值”、“微主題”。當然，“微文學(xué)”不是對時代的完全摒棄，它是以“微”的方式反映時代，它所表現(xiàn)的是“微時代”、“微生活”、“微情感”，是宏觀時代的“微觀反映”，也是“微觀時代”的宏觀反映。因此，這里所說的“微”，并不是微不足道，“微文學(xué)”完全可以通達到政治，透露出一種政治智慧、一種政治內(nèi)容。

　　在中國文學(xué)史上，花間詞、艷詞、閨怨詞就屬于“微文學(xué)”，但這種表現(xiàn)“微生活”、“微情感”的“微文學(xué)”，古人也將其通達于政治，所謂的“藉花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寫放臣逐子之感”（劉克莊）、“假閨房兒女之言，通之于《離騷》、變雅之義”（朱彝尊）、“寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感”（陳廷焯），強調(diào)從閨房兒女之言和花卉草木抒寫“孽子孤臣”和賢人君子濟世情懷。從這一點看，“微文學(xué)”完全可以通之于政治。張惠言甚至提出“微言”一詞。主張“興于微言，以相感動，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。可以看出，以“微言”、“微文學(xué)”的方式表達騷雅之意，也是中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)。

　　“微時代”文學(xué)還有一個特征是文學(xué)的“技術(shù)化”、“技巧化”。“微時代”信息爆滿，各種信息從四面八方吸引著人們的注意。在這種信息多元、娛樂多元的時代，如何能吸引讀者，引發(fā)讀者的閱讀興趣是“微時代”文學(xué)面臨的一個重要任務(wù)。為此，“微時代”的文學(xué)就要在“技術(shù)化”、“技巧化”方面下功夫。文學(xué)的“技術(shù)化”、“技巧化”是多方面的，這其中既有內(nèi)容方面的技巧，如怎樣實現(xiàn)文學(xué)與政治聯(lián)姻，通過文學(xué)表達政治訴求，而這種政治訴求又符合文學(xué)的規(guī)律，能為廣大讀者所接受。當年馬克思和恩格斯曾提出“莎士比亞化”和“席勒式”，要求文學(xué)創(chuàng)作要“更莎士比亞化”，不應(yīng)該“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”。因此，通過文學(xué)表達政治訴求就有一個技術(shù)和技巧的問題，否則將適得其反。同時，“微時代”的文學(xué)也是一種“微閱讀”。“微閱讀”講究新穎、獨特、有趣。“微時代”文學(xué)在形式上也應(yīng)注重新穎、獨特，更注重形式的“技術(shù)化”和“技巧化”。這其中既有結(jié)構(gòu)構(gòu)思的“技術(shù)化”、“技巧化”，也包括語言表達的“技術(shù)化”、“技巧化”。只有具備了形式上“技術(shù)化”、“技巧化”的文學(xué)，也才能更被讀者接受和閱讀。