編者按：在中國悠久的歷史長河中，曾經出現過多個“盛世”。這些盛世的出現有多方面的原因。其中，毫無例外的是，每一個盛世都與法制勃興密切相關。雖然古代的法制與現代的法治并不完全一致，但是了解和探尋中國古代盛世中的法制要義，對當下的中國而言仍然具有十分重要的意義。在此背景下，我們專門采訪了中國政法大學終身教授、著名法制史學家張晉藩。

　　記者：張教授，您好。回望歷史，中國古代曾經有許多“盛世”，從西周時期的“成康之治”、西漢的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”“開元之治”，到清代的“康乾盛世”，等等。能否請您談一談這些盛世都有哪些共同的基本特征？

　　張晉藩：盡管從成康時期到康乾時期，已經歷時數千年，不同時期“盛世”的內涵會因歷史條件的變遷而有所區別，但是有一些特征，確是所有的盛世所共同具備的。

　　首要的就是國家統一，民族團結。盛世多出現在“大一統”的時期，此時國內安定，外患平息，各民族和平共處，團結在統一的王朝之下。如唐王朝建立后，經過努力，降服突厥，使得海晏河清，天下太平，各民族“一道同風”，即便是“夷狄之邦”，也尊太宗為“天可汗”。康乾盛世也是在康、雍、乾三朝君主平三藩、復臺灣、敗準噶爾、定回部等基礎上開創出來的疆域遼闊、各民族和諧相處的時代。所以盛世的第一大表現，就在于國家的統一和民族的團結。

　　其次是經濟發展，百姓富庶。盛世通常都是在吸取前朝虐民而亡的教訓后，通過實施與民休息、發展經濟、改善民生政策等逐步創造出來的，往往需要經過一代甚至幾代人的努力才得以實現。如漢初高帝時，經過連年戰爭，經濟衰敗，皇帝出行甚至找不到四匹顏色相同的馬匹。經過發展經濟、與民休息的政策實施，至武帝時，倉庫的糧食多到“紅腐而不可食”，庫存銅錢之多使得穿錢之索都朽爛了。又如唐朝經過貞觀朝推行一系列的經濟政策和立法，出現了著名史學家吳兢在《貞觀政要》中所描寫的百姓富庶、國泰民安的景象：“行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路。”雖然這段論述不乏有史家溢美之嫌，但若非百姓富裕，又安能致之？再如，唐代大詩人杜甫在離亂中回憶“開元盛世”時的詩句：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”也表達了盛世經濟富庶這一特征。

　　再次是政治開明，法律寬平。這既是盛世的表現，也是盛世得以開創的重要原因。歷來開創盛世之君，一般能夠傾聽臣下的諫諍，注意改正缺失。最著名者如唐太宗之對魏征，不以其忠直逆鱗為忤，由此推動了言諫之風，造成了開明的政治氛圍。不僅如此，唐太宗還主張立法寬平，不以私害法，他說，“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，并且一再提醒臣下要注意約法省刑，宋代大文豪蘇東坡也曾贊譽“太宗克己求治，幾致刑措”。

　　最后是文化繁榮，文明遠播。古代盛世，也是文化上高度繁榮的時期，出現了大量的文化巨子，如盛唐時期的李白、杜甫、王維、孟浩然等諸大詩人，還有韓愈、柳宗元等散文大家，貢獻出大量的文化成果。康乾盛世時《四庫全書》的編纂，也極一時之盛。在法文化方面也是如此，盛唐時期，日本、高麗等國都派出遣唐學者到中國學習法律，日本的《近江令》《養老律令》《大寶律令》、高麗的《高麗律》、越南的《國朝刑律》都取法于《唐律疏議》，成為中華法系所覆蓋的國家。