聆聽：烈士的傾訴

　　——讀王德三《獄中遺書》

　　作者：北京大學馬克思主義學院教授、博士生導師　李少軍

　　一、緣起

　　我讀《檢察日報》，較為關注的欄目是“貪官懺悔錄”。像我這樣生活在校園里的群體，通過這個窗口，可以了解社會的另一面。但是，這類文字讀多了，有一個印象，這些人的懺悔不夠誠實，表演痕跡明顯，懺悔帶有極大的功利性，想達到的目的是寬大處理，逃避法律的嚴懲。

　　懺悔這種活動起源于基督教，信徒把自己的言行與教義教規進行對照，把自己的過失在上帝（神）面前訴說，求得神的指引，讓靈魂受到洗禮，重歸正途，獲得新生。西方中世紀的基督教神學家奧古斯汀于397年寫出《懺悔錄》一書，“懺悔錄”作為一種文體流行西方，18世紀法國啟蒙思想家盧梭的《懺悔錄》把這一文體發揚光大，影響東西方。懺悔作為一種矯正自己言行的自覺精神活動，廣泛存在古今中外，我國古代儒家提倡并踐行的“三省吾身”，中國共產黨的三大作風之一的批評與自我批評，都是自覺的精神活動，不同的是這里不需要神。這種自覺的精神（倫理）活動是人的自我凈化過程，它具有超越功利、法律的特點，是重塑靈魂的活動。從這個角度看，時下流行的“貪官懺悔錄”，在一定意義上講，是對懺悔的不敬。但是，畢竟開始懺悔了，這是邁向回歸的第一步。

　　讀“貪官懺悔錄”，讓我時時想起青少年時代流行的另一種文字，諸如：《革命烈士詩抄》《革命烈士書信》《革命烈士遺書》等，林覺民的“與妻書”，夏明翰的“就義詩”，葉挺的“囚詩”等等。烈士們在艱難困苦中、在生死抉擇面前表現的精神風貌，拓展了人類精神境界，展現了人的高貴品格，體現人存在的意義和價值。這種境界和品格的核心是堅守人的尊嚴、守住自己的志節、不拿靈魂作交易，不用信念做買賣，為了自己的理想和信念，可以拋棄身外之物的錢財，可以拋棄魂外之物的肉體。這就是真正共產黨人的精神品格，也是中國歷史上仁人志士追求的“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”、“取義成仁”的人生信條。王德三烈士《獄中遺書》就是這樣的作品，表現的就是這種精神品格。現與大家分享如下。