值得稱頌的是他努力學習少數民族語言（學會彝族語和苗族語），用朗朗上口的語言寫出《夷經》，宣傳群眾，他寫道：

　　眾苗親，眾夷親，

　　仔細聽，從頭一二記在心。

　　工農兵，不分夷漢一條心。

　　一條心，仇敵朋友要分清。

　　革命原要大家做，過橋過河自己過。

　　黨上領路跟著走，想望成功要爭斗。

　　第一明白吃虧處，自己怎樣受挖苦。

　　大家聯合大家干，只有團結是力量。

　　中國統一又太平，中國主子工農兵。

　　夷漢扯平天下平，天下太平人心平。

　　此書在民族地區深受歡迎，使被侮辱被壓迫的人看到了希望，有群眾把此書保存到解放后作為文物獻出。他寫出的《夷經》是馬克思主義中國化、大眾化杰作。

　　王德三在任中共云南臨委書記期間，省臨委設置少數民族問題委員會，這是中國共產黨組織史上第一個研究和領導少數民族的機構，他在親自調查研究基礎上，主持制定了《少數民族問題大綱》，這是中國共產黨關于少數民族問題的第一個綱領性文件。王德三同志是我黨最早探索和研究少數民族問題領導人。他做民族工作的思想方法和工作方法，對于我們今天做好民族和民族地區工作具有重要理論價值和現實意義。他用自己的言行忠實履行自己入黨誓言，為中國各民族人民的解放而奮斗，把自己貢獻給各族人民！

　　被捕入獄，革命工作中斷，自己面臨生死抉擇。他在信中安慰父親說：“兒生三十二歲，身體處處健康，只是脫了三個牙齒，兒自信不(沒)有做了什么對不起父親、對不起人類的事情。兒非病死短命，是被人壓迫去成仁就義。從表面看來，父親活生生的兒子，兒媳最親愛的丈夫，紀兒最偉大的父親，被人奪去，是最可悲慟的事情。可是父親是最達觀的人，古言說：‘人各有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！’兒已處此境地，如果要偷生茍活，那就要做出些無廉恥的事情，那時你兒子又有什么臉在人世上？”“兒被捕后已經沒有再做革命的希望，兒也決不變節反對革命、破壞革命，如果政府許可我單做學問上的事情，我也不固執小節，一定要死。可是我也并不強求要活。”

　　讀到這里，讓人聯想到，1944年9月8日毛澤東為紀念張思德而寫的《為人民服務》中說：人總是要死的，但死的意義不同，或重于泰山，或輕于鴻毛，張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還重。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。空間相隔萬水千山，時間相距14年，兩位共產黨人對死亡意義的理解如此相同，這不是偶然的巧合。實際上，這是共產黨人對生命的意義和價值理解，對人的終極關懷的答案。以此安身立命，才能平和對待生，才能安然對待死，也就不會貪生怕死，也不會求死避生，對待生死做到泰然處之，如毛澤東為劉胡蘭題詞：生的偉大，死的光榮。正是在這個意義上，王德三寫道：“父親！這說不完的話要從此收束了！我最后還是要解脫一切，像那和尚一樣的安定。”