警惕陷入“半現代”的歷史陷阱

　　其實，在中國新現代性、中國道路問題上，“半現代陷阱”問題更為至關重要。自1840年至今，清王朝和中華民國在大陸的相繼滅亡退場，都不是在純粹封建形態上，也不是在完全現代化形態上，而是走在半現代化過程中滅亡的。對于當代中國來說，“半現代”就是一個值得我們特別警醒的歷史陷阱。比起純粹的前現代來說，片面的、局部的和階段的現代性，似乎多了一些東西，容易使人陷入超然的陶醉和暫時的滿足，甚至對于某些既得利益階層產生依賴和迷戀。但是，“半現代”依然無法從根本上完成歷史性重大任務。從一定意義上說，中國必須徹底擺脫“半現代化”過程，是中國走向現代化宏闊歷史進程的邏輯必然。致力于中華民族偉大復興，導引著中國現代化必然形成清晰的目標指向和明確設計，而不是進行所謂“走一步看一步”式的道路探索，以滿足于一時的發展，同時更導引著漸進式改革必然要打破利益結構、體制機制完全固化的藩籬，為中華民族偉大復興提供積極的制度化運行的有效動力。客觀上，現代性的秩序是穩定的，現代化導致不穩定，半現代狀態就是特不穩定時期，正所謂“改革進入攻堅階段，發展進入關鍵時期”，矛盾加速積累，問題急劇增多，因而不穩定。所以，重寫中國新現代性，解決問題主要靠全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨，加速實現中國新現代化。

　　中國的新現代性用中國方式解答了世界現代化在中國的問題，也創制了一種不同于西方的多元現代性道路。因此，中國特色的新現代性絕不是與世界現代性隔絕的另類，也不是照抄照搬式的空間平移，而是一種重新書寫和重新解答。中國的新現代性道路不僅是對世界現代性路徑的豐富和拓展，也是對馬克思唯物史觀在中國語境中重新創制的重要基礎。我們要用中國當代的唯物史觀來觀視中國新現代性，更需要用中國新現代性實踐來開拓中國的唯物史觀。從中國獨特的現代性歷史和問題出發，以中國的歷史坐標為尺度來加以校準，堅定地站在中國立場上，從自己的歷史語境中重新出場，原創地書寫中國自己的新現代性，以此重新創造自己的理論話語，這就是當代中國馬克思主義學人的歷史使命。