警惕陷入“半現(xiàn)代”的歷史陷阱

　　其實(shí)，在中國新現(xiàn)代性、中國道路問題上，“半現(xiàn)代陷阱”問題更為至關(guān)重要。自1840年至今，清王朝和中華民國在大陸的相繼滅亡退場(chǎng)，都不是在純粹封建形態(tài)上，也不是在完全現(xiàn)代化形態(tài)上，而是走在半現(xiàn)代化過程中滅亡的。對(duì)于當(dāng)代中國來說，“半現(xiàn)代”就是一個(gè)值得我們特別警醒的歷史陷阱。比起純粹的前現(xiàn)代來說，片面的、局部的和階段的現(xiàn)代性，似乎多了一些東西，容易使人陷入超然的陶醉和暫時(shí)的滿足，甚至對(duì)于某些既得利益階層產(chǎn)生依賴和迷戀。但是，“半現(xiàn)代”依然無法從根本上完成歷史性重大任務(wù)。從一定意義上說，中國必須徹底擺脫“半現(xiàn)代化”過程，是中國走向現(xiàn)代化宏闊歷史進(jìn)程的邏輯必然。致力于中華民族偉大復(fù)興，導(dǎo)引著中國現(xiàn)代化必然形成清晰的目標(biāo)指向和明確設(shè)計(jì)，而不是進(jìn)行所謂“走一步看一步”式的道路探索，以滿足于一時(shí)的發(fā)展，同時(shí)更導(dǎo)引著漸進(jìn)式改革必然要打破利益結(jié)構(gòu)、體制機(jī)制完全固化的藩籬，為中華民族偉大復(fù)興提供積極的制度化運(yùn)行的有效動(dòng)力。客觀上，現(xiàn)代性的秩序是穩(wěn)定的，現(xiàn)代化導(dǎo)致不穩(wěn)定，半現(xiàn)代狀態(tài)就是特不穩(wěn)定時(shí)期，正所謂“改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期”，矛盾加速積累，問題急劇增多，因而不穩(wěn)定。所以，重寫中國新現(xiàn)代性，解決問題主要靠全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，加速實(shí)現(xiàn)中國新現(xiàn)代化。

　　中國的新現(xiàn)代性用中國方式解答了世界現(xiàn)代化在中國的問題，也創(chuàng)制了一種不同于西方的多元現(xiàn)代性道路。因此，中國特色的新現(xiàn)代性絕不是與世界現(xiàn)代性隔絕的另類，也不是照抄照搬式的空間平移，而是一種重新書寫和重新解答。中國的新現(xiàn)代性道路不僅是對(duì)世界現(xiàn)代性路徑的豐富和拓展，也是對(duì)馬克思唯物史觀在中國語境中重新創(chuàng)制的重要基礎(chǔ)。我們要用中國當(dāng)代的唯物史觀來觀視中國新現(xiàn)代性，更需要用中國新現(xiàn)代性實(shí)踐來開拓中國的唯物史觀。從中國獨(dú)特的現(xiàn)代性歷史和問題出發(fā)，以中國的歷史坐標(biāo)為尺度來加以校準(zhǔn)，堅(jiān)定地站在中國立場(chǎng)上，從自己的歷史語境中重新出場(chǎng)，原創(chuàng)地書寫中國自己的新現(xiàn)代性，以此重新創(chuàng)造自己的理論話語，這就是當(dāng)代中國馬克思主義學(xué)人的歷史使命。