二、滿足人民的需要是文藝工作者之職

　　“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”要履行好文藝工作者的這一天職，應(yīng)該處理好如下幾對關(guān)系。

　　首先，表現(xiàn)歷史人物與表現(xiàn)普通群眾的關(guān)系。表現(xiàn)歷史人物，容易引起廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生公共話題。一段時間以來，帝王將相成為影視劇的經(jīng)常性主題，宮廷戲占據(jù)各大電視臺播出的黃金時段。這種情況的產(chǎn)生，有其一定的合理性，但也有值得反思的地方。“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”社會主義文藝應(yīng)該更多地表現(xiàn)普通群眾，描寫他們的喜怒哀樂、愛恨情仇。文藝作品中的小人物，往往更能反映生活，更能直抵人心。這也是《駱駝祥子》、《小二黑結(jié)婚》、《平凡的世界》能被人記住的原因之所在。

　　其次，發(fā)揮創(chuàng)作個性與滿足人民需要的關(guān)系。知識分子大多有思想、有個性，文藝家尤其如此；不平庸、有特點的作品，才有生命力。因此，文藝創(chuàng)作只有尊重文藝家的個性，才能保持創(chuàng)作激情、激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而產(chǎn)出佳作。這是一方面。另一方面，文藝創(chuàng)作并非全憑個人思想天馬行空、肆意發(fā)揮，創(chuàng)作者只有將個人情感體驗融入人民生活，才能產(chǎn)出佳作。“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”因此，不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，將發(fā)揮創(chuàng)作個性與滿足人民需要有機統(tǒng)一起來，從而不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

　　再次，力求通俗化與力拒庸俗化的關(guān)系。“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義工業(yè)化、市場化之于當(dāng)時西歐社會關(guān)系和思想文化沖擊的描述。如果撇開歷史條件、社會制度等因素，這種現(xiàn)象在當(dāng)前我國的文藝界似乎也在上演。追求變化不是壞事，但凡事應(yīng)該有底線。一段時期以來，戲說歷史、調(diào)侃英雄之風(fēng)盛行，“抗日神劇”劇情夸張、雷人。這種現(xiàn)象，不僅受到許多文藝家的批評，而且也招致廣大觀眾的反感。文藝作品既要有陽春白雪，也要有下里巴人。文藝面向人民群眾，應(yīng)該有通俗化方面的追求。但是，通俗絕不等于庸俗；滿足大眾需要，絕不等于嘩眾取寵。力求通俗化與力拒庸俗化，應(yīng)該而且可以實現(xiàn)統(tǒng)一。