作者：中國《資本論》研究會副會長 王天義

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會生產(chǎn)活動中人與人之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。關(guān)于人民在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位的研究，既是一個歷史和時代命題，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本問題，其意義在于揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。習(xí)近平總書記的講話，既是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律本質(zhì)要義的科學(xué)概括，也是黨堅(jiān)持為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，深刻指出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歸根結(jié)底為了誰的問題。

　　人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人的全面發(fā)展是人類為之奮斗的崇高理想

　　馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想是在揚(yáng)棄前人尤其是費(fèi)爾巴哈人本主義思想的基礎(chǔ)上形成的。費(fèi)爾巴哈把人當(dāng)作一個自然的生物學(xué)的實(shí)體來認(rèn)識，他不懂得人不僅是自然的產(chǎn)物，更重要的是社會的產(chǎn)物。馬克思把費(fèi)爾巴哈這種撇開了社會歷史規(guī)定的人稱作“抽象的個人”。馬克思認(rèn)為，有生命的生活著的個人是研究人的問題的首要前提。他指出，一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。所以，人要生活就必須進(jìn)行生產(chǎn)，因而人都是在一定的條件下進(jìn)行生產(chǎn)的人；要進(jìn)行生產(chǎn)，不僅要有自然的發(fā)展，有人與自然關(guān)系，而且必然會在生產(chǎn)過程中形成人與人之間的關(guān)系。與費(fèi)爾巴哈抽象的人不同，馬克思所講的人總是處在一定的歷史和社會聯(lián)系之中，是現(xiàn)實(shí)的個人。

　　從現(xiàn)實(shí)的個人出發(fā)，馬克思認(rèn)為，人們的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是最基本的實(shí)踐活動，在生產(chǎn)中形成的社會關(guān)系是人與人的基本關(guān)系，它決定著人的本質(zhì)。在《費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出了，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和的著名論斷。作為一切社會關(guān)系總和的人，不僅由他所處的特定社會關(guān)系所決定，而且也必然隨著這種社會關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展，每一時代的社會關(guān)系是形成每一時代人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，抽象不變的人的本質(zhì)是不存在的。

　　人類為之奮斗的崇高理想就是為了人的自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展包含著十分豐富的內(nèi)涵：第一，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的需要的發(fā)展。人的需要是人全部活動的內(nèi)在動力，要滿足人的需要就要進(jìn)行勞動。需要的滿足和滿足需要的勞動又會產(chǎn)生新的需要，需要的不斷滿足轉(zhuǎn)化為人的不斷發(fā)展的內(nèi)在因素。因此，需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。第二，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的能力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力。恩格斯也曾指出：人的全面發(fā)展就是要使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展。第三，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的個性的發(fā)展和人的價值的實(shí)現(xiàn)。人的個性是個人在社會活動中形成的特有素質(zhì)、品格、情感等等的總和，它們只有在社會活動中才能得到豐富和發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人是社會的人，人是在人與人的社會關(guān)系中生活的。因此社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度，也決定著人的個性能夠發(fā)展到什么程度。人的價值的實(shí)現(xiàn)是人的全面發(fā)展的最終表現(xiàn)。人的價值實(shí)現(xiàn)不僅表現(xiàn)為不斷發(fā)展著的個人需要的滿足，個人利益的社會認(rèn)可和尊重，而且也表現(xiàn)在個人對社會、對他人所作出的貢獻(xiàn)。一個人對他人對社會的貢獻(xiàn)越大，他的價值也就越大。