內(nèi)容摘要：當代設(shè)計的發(fā)展呈現(xiàn)出一些值得關(guān)注的發(fā)展趨向，它們彰顯了設(shè)計觀的演變。本文著重討論了設(shè)計觀的三個轉(zhuǎn)變：第一是從“形式服從功能”向“形式服從情感”的轉(zhuǎn)變，當代設(shè)計越來越強調(diào)藝術(shù)特質(zhì)和情感體驗；第二是從一元標準化向多元個性化的轉(zhuǎn)變，各種“變異”的設(shè)計應(yīng)運而生，改變了刻板冷峻的同一性模式；第三是從技術(shù)理性向人文價值的轉(zhuǎn)變，晚近設(shè)計擺脫了技術(shù)層面而轉(zhuǎn)向了人的詩意和“神性”，從技術(shù)的考量進入關(guān)于人之生產(chǎn)的哲思。在全球化和本土化雙向互動的進程中，這些設(shè)計觀的變化正在深刻地改變我們的生活世界。

　　關(guān)鍵詞：設(shè)計觀、形式、功能、標準化、個性化、技術(shù)理性、人文價值

　　作者簡介：周憲，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

　　當代社會的特征是一個“設(shè)計的社會”。從城市規(guī)劃到建筑，從日常起居到生活用具，從工作學(xué)習(xí)到人生成長，設(shè)計無處不在，設(shè)計的重要性已廣為人知。中國作為一個后發(fā)的現(xiàn)代化國家，同時又作為一個具有悠久文化傳統(tǒng)的國家，正在從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國設(shè)計”。在經(jīng)濟、政治和文化日益全球化的當下，設(shè)計的地方性和國際性是有分有合的互動進程。如今，中國設(shè)計已經(jīng)融入了廣闊的全球化潮流，中國風(fēng)和中國氣派漸趨成熟。在筆者看來，設(shè)計頗有些像是社會和文化變遷的“風(fēng)向標”，它說到底并非設(shè)計師個人品位或偏愛的體現(xiàn)，毋寧說，設(shè)計的動向恰恰表征了社會的演變和文化的流向；設(shè)計同時也是一種獨特的“鏡像”，它折射出了特定的社會形態(tài)和文化觀念，是其價值觀的顯現(xiàn)。

　　關(guān)于當代設(shè)計的轉(zhuǎn)向，已有各種不同的說法。有學(xué)者概括說，當代設(shè)計有一個從“工業(yè)設(shè)計”向“后工業(yè)設(shè)計”的轉(zhuǎn)型；也有設(shè)計史家認為，存在著一個從現(xiàn)代主義設(shè)計向后現(xiàn)代主義設(shè)計的演變。如果說這些變遷的分析是著眼于當代設(shè)計的“宏大敘事”的話，那么，亦有設(shè)計史家從更加微觀的層面來討論當代設(shè)計的轉(zhuǎn)變。比如，有人指出，在產(chǎn)品設(shè)計方面有一個從設(shè)計的專門性向普遍性的轉(zhuǎn)變，從短命的向持續(xù)使用的轉(zhuǎn)變，從標準化向用戶化的轉(zhuǎn)變；在設(shè)計流程方面，有一個從專斷到民主、從刻板到靈活的變遷等。設(shè)計觀念的變化一方面反映出社會及其文化變遷對設(shè)計的影響，另一方面也反映出設(shè)計師對設(shè)計本身的反思和批判。

　　設(shè)計這個范疇可以從不同的角度界說，既可以把它當作一種技術(shù)或技能，也可以看作一種對生活中意義的創(chuàng)造和反思。從表面上看，設(shè)計不過是對器物或裝置的外觀或功能的某種有意圖的謀劃，但何不把設(shè)計視作一種思維方式，一種福柯所說的“認知型”呢？晚近“設(shè)計文化”的概念炒得很是熱火，但文化概念無所不包，設(shè)計文化似并沒有明確界劃出設(shè)計的核心內(nèi)涵。當我們把設(shè)計界說為某種“認知型”時，有兩點需要強調(diào)。第一，權(quán)力和知識的共謀關(guān)系便自然而然地貫穿其中，設(shè)計在任何時代總是體現(xiàn)為某種權(quán)力的話語。第二，福柯把“認知型”看作是單向的、不變的凝固物已顯偏頗，筆者傾向于把它視為一個富有彈性并充滿了異質(zhì)成分的復(fù)合體，其中內(nèi)在張力所造成的變化實際上在不斷地改變著認知型。換言之，權(quán)力與知識的共生關(guān)系只是認知型的一面，它的另一面是異質(zhì)話語可以構(gòu)成對權(quán)力和知識共謀關(guān)系的某種反叛和顛覆。說到當代設(shè)計的轉(zhuǎn)向時，一個需要關(guān)注的焦點就是設(shè)計如何從業(yè)已形成規(guī)范的權(quán)力和知識共謀關(guān)系中擺脫出來，由此而形成新的設(shè)計話語。