作者：浙江理工大學美學中心教授　金雅

　　作為在西方美學直接影響下而啟幕的中國現代美學學科，自20世紀初以來，主要以西方美學的樣態作為自己建設的標準。我國現代美學的西化之路，幾乎全方位覆蓋了范疇概念、觀點學說、思維形態、方法立場等。我國美學發展的這種狀況，不僅使民族美學逐漸喪失了自己的話語，也大大偏離了人文學科的多元化要求。事實上，形成世界范圍內一套統一的標準的美學話語體系，既無必要，也不可行。我國美學要進一步發展，亟須構建自己的話語體系。

　　我國美學之所以要構建自己的話語體系，是因為美學既需要面向全人類普適性的審美價值向度，也需要形成不同的民族化審美話語。美學不是自然科學和工程科學，不應以追求統一的標準性為目標，審美本身就是人類情感多元、價值多樣的詩化呈現。雖然美學也需要研究人類審美活動中的普遍性問題、得出關于人類審美現象的規律性結論，但它的問題和結論都不僅僅系于客觀的一維，何為美、如何審美等都不是僵死劃一的教條。美學既有方法論、技巧論等維度，也有情感論、價值論等維度，而且后者更富本質意義。回歸美學以情感和價值等為中心的人文維度，是美學真正實現深度突破與自身價值的必由之路。對于我國美學來說，只有真正構建自己的話語體系，才能在世界美學之林擁有自己的一席之地，真正實現與西方美學平等深度的對話。我國美學話語體系的構建，既需要融西入中、化合創新，也需要援古入今、傳承推進，在總結新中國成立尤其是改革開放以來我國美學發展成就的基礎上，在直面民族審美的現實中，實現自己的破繭和涅槃。

　　確立自己的基本范疇

　　叩問中國美學的話語體系構建，首先要叩問有沒有自己的基本范疇。基本范疇的確立，是一門學科建設的邏輯基石。

　　西方經典美學與哲學密切關聯，像鮑姆加敦、康德等現代美學學科的奠基人同時都是哲學家，他們創立的美學基本范疇以感性和美為中心，與理性和真善等基本哲學范疇相對應。中國美學的傳統既與哲學精神密切關聯，也與文化精神和藝術精神深度交融。中國美學的基本范疇在文化、哲學、藝術的三維交匯中展開，形成了以道、氣、有、無、韻、味、象、境、格等為代表的感性理性交匯、不著美而言美的民族化范疇群。中國美學范疇極富自己的民族特質，其抽象具象兼具、形上形下兼容的概括方式，對于闡釋審美與生活、藝術的關聯尤其具有可延展的豐富維度與廣闊空間。中國美學范疇的審美向度不以美論美，不將美絕緣于自我的天地，而是在廣闊的宇宙俯仰、時空縱橫、物我交匯、人生馳騁、藝術涵泳中綿展與深味，從而由純理論的學術構建透入鮮活的生存實踐，突出呈現了美學作為人文學科的價值品性。當然，中國美學范疇的獨特話語形態在走向世界的過程中，也需要作出精準的理論闡釋與有力的現代轉化。這個工作在20世紀初，梁啟超、王國維等已經作了初步探索，他們以“趣味”和“境界”為核心范疇進行開掘推進。但此后，中國美學并沒有很好地在這個很有價值的方向上繼續前行，初步走向現代的一些優秀的傳統民族美學范疇沒有得到進一步發展，也幾乎沒有再出現新的有生命力的民族美學范疇。客觀看，今天中國美學基本范疇的建設已經具有一定的傳統基礎，但這些范疇也需要結合當代語境和實踐需求進行創造性轉化和創新性發展，使其真正成為當代審美實踐中富有活力的基本范疇，成為既具民族特質又能與世界美學對話的基本范疇。