作者：湖北民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院 張胥

　　理論來(lái)源于實(shí)踐，馬克思恩格斯民族關(guān)系理論來(lái)源于其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)階級(jí)壓迫，被壓迫民族爭(zhēng)取民族解放而斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中。在反對(duì)民族壓迫，爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)過(guò)程中，馬克思恩格斯明確地提出了處理民族關(guān)系的平等、團(tuán)結(jié)、互助的“三原則”，科學(xué)地闡明了其解決民族關(guān)系問(wèn)題的基本理論主張，奠定了其民族關(guān)系理論的基石。科學(xué)的理論發(fā)展于實(shí)踐，理論的生命力在于其實(shí)踐性。隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生于馬克思時(shí)代的民族關(guān)系理論也必然隨之而發(fā)展，并賦予新的解讀。

　　一、馬克思恩格斯解決民族關(guān)系問(wèn)題的基本理論主張

　　平等、團(tuán)結(jié)、互助的“三原則”既集中體現(xiàn)了馬克思恩格斯解決民族關(guān)系問(wèn)題的基本理論主張，也內(nèi)在地蘊(yùn)含著馬克思恩格斯解決民族關(guān)系問(wèn)題的基本價(jià)值取向。金炳鎬先生認(rèn)為，民族平等就是各民族在交往交流中享有地位、權(quán)力、利益的平等，即各民族平等相待；民族團(tuán)結(jié)就是各民族在交往交流中友好、聯(lián)合、和睦，即各民族和平共處；民族互助就是各民族在交往交流中互補(bǔ)創(chuàng)新，互相協(xié)作，即各民族互相幫助，共同發(fā)展。[1]筆者在這里不簡(jiǎn)單重復(fù)而著重闡述馬克思恩格斯提出民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的基本出發(fā)點(diǎn)以及時(shí)代意蘊(yùn)。離開(kāi)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景來(lái)抽象地考察理論是沒(méi)有意義的。

　　第一，馬克思恩格斯民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的提出，深深地刻上了那個(gè)時(shí)代的烙印，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境與現(xiàn)實(shí)需要的歷史必然。在那個(gè)時(shí)代，世界范圍內(nèi)殖民主義盛行，民族壓迫、民族剝削越來(lái)越突出，民族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈，面對(duì)時(shí)代，面對(duì)民族解放斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，民族平等首要地成為社會(huì)基本的價(jià)值追求，成為被壓迫民族奮斗的目標(biāo)，同樣，面對(duì)剝削階級(jí)的國(guó)際剝削，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有團(tuán)結(jié)起來(lái)、相互幫助才能取得斗爭(zhēng)的勝利，摧毀腐朽的舊政權(quán)，建立新的聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

　　第二，馬克思恩格斯民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的提出，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本宗旨和最終目標(biāo)決定的。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家，馬克思恩格斯民族思想始終是和他們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)理論緊密聯(lián)系在一起的，始終是與自己的解放全人類(lèi)的政治理想緊密地聯(lián)系在一起的，他們始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及被壓迫民族階級(jí)的立場(chǎng)上，為在全世界建立一切人們真正平等自由的、美滿幸福的共產(chǎn)主義社會(huì)而斗爭(zhēng)。

　　第三，馬克思恩格斯民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的提出，與馬克思恩格斯解決民族問(wèn)題的邏輯構(gòu)想有關(guān)。馬克思恩格斯的構(gòu)想是：世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于是“沒(méi)有祖國(guó)”的，是國(guó)際主義的，因此，在國(guó)際主義原則的指導(dǎo)下各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)能互相支持，互相團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，能在“主要文明國(guó)家”建立起政治統(tǒng)治。而這些聯(lián)合起來(lái)的“主要文明國(guó)家”具有引導(dǎo)世界潮流的力量和強(qiáng)大影響，能進(jìn)一步推進(jìn)全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合。在全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的大趨勢(shì)下，世界范圍內(nèi)的民族問(wèn)題勢(shì)必隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，隨著私有制地徹底消滅而根本解決。正是在這樣邏輯構(gòu)想上，馬克思恩格斯從無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的立場(chǎng)上，提出了處理民族問(wèn)題的平等、團(tuán)結(jié)、互助的“三原則”。從這個(gè)意義上說(shuō)，此“三原則”也是民族關(guān)系問(wèn)題的價(jià)值追求，是我們研究民族關(guān)系問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)。