二、中國化馬克思主義關(guān)于民族關(guān)系問題的理論與實踐

　　在以民族平等為核心的馬克思恩格斯民族關(guān)系理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國民族關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實情況，在長期的社會主義革命、建設(shè)和改革過程中，逐步形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的關(guān)于民族關(guān)系的基本理論主張，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論。

　　中國共產(chǎn)黨人一貫重視實現(xiàn)我國各民族間的徹底平等與真誠團(tuán)結(jié)，早在1922年中共二大黨的民主革命綱領(lǐng)中，就初步提出了正確處理民族問題的綱領(lǐng)、方針、政策，即在中國本部實行聯(lián)邦制，在西藏、回疆、蒙古三部實行自治，綱領(lǐng)里初步表達(dá)了中國共產(chǎn)黨民族平等的思想原則。隨后，在1931年的《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》中，明確提出了反對民族壓迫，主張民族解放，同時也強調(diào)了反對大漢族主義。1934年，毛澤東也再次明確提出了推翻民族剝削制度，實現(xiàn)民族的自由聯(lián)合。1935年10月，針對內(nèi)蒙古區(qū)域的漢、回、藏、滿等民族間關(guān)系問題處理上，中華蘇維埃中央政府強調(diào)“應(yīng)根據(jù)民族平等的原則，發(fā)展民主主義”。[2]1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的報告》中也再次強調(diào)了“中國境內(nèi)各民族一律平等”，特別是少數(shù)民族與漢族的平等權(quán)利。隨后，在1947年的《中國人民解放軍宣言》中對“少數(shù)民族有平等自治的權(quán)利”[3]也再次作出明確地強調(diào)。這些相關(guān)規(guī)定保障了蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上平等權(quán)利的真正實行。

　　新中國成立之初，面對社會主義全面建設(shè)的艱巨任務(wù)，面對歷史遺留的錯綜復(fù)雜的民族關(guān)系局面。毛澤東以及其他無產(chǎn)階級革命家又多次強調(diào)了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的政策，把民族關(guān)系問題納入到社會主義建設(shè)事業(yè)全局中來考察，進(jìn)一步推動了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論的發(fā)展。如毛澤東把民族團(tuán)結(jié)問題提高到社會主義事業(yè)必定要勝利的“基本保證”[4]的高度來認(rèn)識。同時，他還用辯證的思維來分析當(dāng)時我國民族關(guān)系的特點，指出我們的民族團(tuán)結(jié)是“誰也離不開誰”的團(tuán)結(jié)，是“大小民族都要團(tuán)結(jié)”的團(tuán)結(jié)，是真誠團(tuán)結(jié)。1950年，鄧小平在西南地區(qū)工作時也強調(diào)了民族工作的中心任務(wù)就是消除民族隔閡，實現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)。[5]1957年周恩來在青島民族工作座談會上再次強調(diào)了“合則雙利，分則兩害。”這一觀點高度地概括了社會主義民族關(guān)系的特征，是“三個離不開”思想的源頭。

　　更為重要的是，為了真正保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，中國共產(chǎn)黨還在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中對民族平等和民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)條款做出了更為詳細(xì)的規(guī)定，并制定和頒布了許多相關(guān)的條例和法規(guī)。甚至1956年通過的黨章“總綱”里也規(guī)定了民族平等內(nèi)容。隨后，民族平等作為新中國的一項基本政策寫入我國歷部《憲法》。

　　十一屆三中全會后，隨著歷史條件的變化，我黨從實際出發(fā)，1984年頒布了《民族區(qū)域自治法》，進(jìn)一步把民族問題的解決納入到法制層面來規(guī)定，這是馬克思恩格斯民族關(guān)系理論與我國具體國情的第一次結(jié)合。同時，鄧小平也指出，只有少數(shù)民族地區(qū)共同富裕了，民族矛盾、地域矛盾、階級矛盾才會逐步得到解決。他還強調(diào)我國各民族不僅要實現(xiàn)平等團(tuán)結(jié)，還要互助。總之，馬克思恩格斯民族關(guān)系理論隨著對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的不斷深入也得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。