二、辯證關(guān)系是辯證法合理內(nèi)核的存在形式

　　由于辯證關(guān)系是辯證法合理內(nèi)核人的本質(zhì)的存在形式，因此辯證關(guān)系是一種相互作用關(guān)系。辯證關(guān)系不象對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律那樣，不是“一分為二”，就是“合二為一”。辯證關(guān)系是你中有我，我中有你。一方的發(fā)展為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件，相互轉(zhuǎn)化、共同發(fā)展。這是由于辯證關(guān)系的雙方都是辯證法合理內(nèi)核的存在形式，并且合理內(nèi)核人的本質(zhì)也是轉(zhuǎn)化辯證關(guān)系的動(dòng)力源。辯證關(guān)系存在形式的改變，也就能夠促進(jìn)辯證法合理內(nèi)核人的本質(zhì)的發(fā)展。

　　辯證關(guān)系作為辯證法合理內(nèi)核的存在形式是由辯證法的合理內(nèi)核人的本質(zhì)決定的。生產(chǎn)力雖然是人的本質(zhì)勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的自然關(guān)系，但也是辯證關(guān)系。因?yàn)樯a(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料即工具是人的智力的物化、器官的延長(zhǎng)；生產(chǎn)關(guān)系也是一種辯證關(guān)系，一定水平的生產(chǎn)力會(huì)形成相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的社會(huì)關(guān)系，勞動(dòng)者對(duì)人的本質(zhì)與生產(chǎn)資料關(guān)系的意識(shí)，改變生產(chǎn)關(guān)系形式，生產(chǎn)關(guān)系形式的改變，改變勞動(dòng)者的意識(shí)水平。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也就能夠構(gòu)成一種辯證關(guān)系。同樣生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系又能夠反作用生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也是辯證關(guān)系。這是由于決定社會(huì)發(fā)展的人的本質(zhì)與生產(chǎn)資料的關(guān)系這對(duì)社會(huì)深層次矛盾同樣也是辯證關(guān)系。

　　人類社會(huì)的發(fā)展就是一系列辯證關(guān)系相互作用的結(jié)果。人類社會(huì)初期，人的本質(zhì)與生產(chǎn)資料的關(guān)系，是一種純粹的自然關(guān)系，主要是靠運(yùn)用人的本質(zhì)自身促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，為人的本質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造社會(huì)空間。隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，人的本質(zhì)勞動(dòng)力的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，占有他人人的本質(zhì)勞動(dòng)力成為可能，社會(huì)建立以生產(chǎn)資料奴役人的本質(zhì)勞動(dòng)力的關(guān)系為基礎(chǔ)的一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)進(jìn)入剝削階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)的剝削階級(jí)社會(huì)。剝削階級(jí)社會(huì)的更替，不管是封建主義社會(huì)代替奴隸制社會(huì)，還是資本主義社會(huì)代替封建主義社會(huì)，盡管有不完全一樣的一切社會(huì)關(guān)系的總和，但基礎(chǔ)都是生產(chǎn)資料奴役人的本質(zhì)勞動(dòng)力的關(guān)系。正是由于生產(chǎn)資料與人的本質(zhì)的矛盾是辯證關(guān)系，以人的本質(zhì)為根本動(dòng)力改變或調(diào)整人的本質(zhì)與生產(chǎn)資料的辯證關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)由一種形態(tài)發(fā)展為另一種形態(tài)。

　　人的本質(zhì)隨著改造自然的發(fā)展也提高思維能力，不斷增強(qiáng)人的意識(shí)。因而人能意識(shí)到自身的社會(huì)存在，并且社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)能夠形成辯證關(guān)系，這也是由人的本質(zhì)決定的，人的本質(zhì)是辯證法的“合理內(nèi)核”，貫穿人類的發(fā)展過(guò)程。人類初期，也就是人一脫離猿的系統(tǒng)，就具有了社會(huì)意識(shí)，這種意識(shí)是在自然糾纏下產(chǎn)生的“關(guān)系”，馬克思把這種意識(shí)稱作自然意識(shí)、動(dòng)物式意識(shí)。自然意識(shí)或關(guān)于自然的觀念發(fā)展的結(jié)果就是制造工具，一種工具就是代表一個(gè)具體的觀念。制造工具的出現(xiàn)使人在自然界中獲得了相對(duì)的越來(lái)越大的自由。但是由于社會(huì)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，人的本質(zhì)勞動(dòng)力的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，通過(guò)占有生產(chǎn)資料去支配他人的勞動(dòng)力成為可能，以生產(chǎn)資料奴役勞動(dòng)力的關(guān)系為基礎(chǔ)，一旦形成一切社會(huì)關(guān)系的總和，人類進(jìn)入剝削階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)。人的本質(zhì)與生產(chǎn)資料的社會(huì)關(guān)系也成了又一種辯證關(guān)系，并派生出一系列辯證關(guān)系。但是不管辯證關(guān)系多么隱蔽、復(fù)雜，甚至交叉，只要是辯證關(guān)系都是辯證法合理內(nèi)核的存在形式，并且合理內(nèi)核人的本質(zhì)是辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化的動(dòng)力源，總會(huì)去實(shí)現(xiàn)辯證關(guān)系的轉(zhuǎn)化。