本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注歷史、鄉(xiāng)“愁”、“降成本”與全面深化改革、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步、文學(xué)經(jīng)典教育、農(nóng)業(yè)的供給方與需求方等話(huà)題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【陳先達(dá)：歷史是鏡子，不是尺子】
中國(guó)人民大學(xué)教授陳先達(dá)指出，歷史是鏡子，可供借鑒。古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。歷史可以成為鏡子，但不是尺子，不是衡量現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。以古量今，往往會(huì)陷入以古非今、今不如昔的泥潭，成為“九斤老太太式”的人物。歷史的發(fā)展總體趨勢(shì)是進(jìn)步的，雖然不是直線(xiàn)，包含曲折，但總體來(lái)說(shuō)，人們的生活方式、道德觀(guān)念和風(fēng)俗習(xí)慣，是與文明的發(fā)展相伴相隨的。今之所是，昔之所非；昔之所非，今之所是。以歷史為鏡子，我們能學(xué)到很多東西；以歷史為尺子，我們會(huì)失掉很多東西。
傳統(tǒng)文化提供的是思想和智慧，而不是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。我們要重視傳統(tǒng)文化，包括儒家的學(xué)說(shuō)。我自己也喜歡讀點(diǎn)孔孟老莊、唐詩(shī)宋詞。我的體會(huì)是，傳統(tǒng)文化提供的是思想和智慧，不是為后人預(yù)備的現(xiàn)成答案。我們不可能從《論語(yǔ)》中直接找到如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的回答。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，也只是講封建社會(huì)中如何為君、為臣以及如何做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是治國(guó)方針。只有當(dāng)代人才能解決當(dāng)代人的問(wèn)題。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的問(wèn)題是當(dāng)代的問(wèn)題，而不是古代的問(wèn)題，不是古人他們時(shí)代的問(wèn)題，而是我們自己時(shí)代的問(wèn)題。我們就生活在這個(gè)時(shí)代中，必須直面這些問(wèn)題。
【畢文俊：把鄉(xiāng)“愁”變成建設(shè)故鄉(xiāng)的行動(dòng)】畢文俊撰文指出，今天的中國(guó)農(nóng)村正在經(jīng)歷著歷史上最大的變遷。時(shí)代的洪流過(guò)處，有物是人非的懷舊，有日新月異的欣喜，只是“距離產(chǎn)生美”，前者更容易勾起人們的鄉(xiāng)愁，所以才在人心中留下更加深刻的印象。
每個(gè)人的故鄉(xiāng)有著不同的發(fā)展軌跡，但總體而言，故鄉(xiāng)的變化，更多的是向著文明、現(xiàn)代邁進(jìn)。不可否認(rèn)，在全國(guó)許多地方，農(nóng)村空心化、貧困的代際傳遞等問(wèn)題客觀(guān)存在。但從我家鄉(xiāng)這些年來(lái)的變化看，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)改善，到文化重建、人心重塑，鄉(xiāng)土確有著其自我發(fā)展和修復(fù)的文化基因。只要在政府的規(guī)劃和帶動(dòng)下，更多地將這種“自發(fā)”變?yōu)椤白杂X(jué)”，把鄉(xiāng)“愁”變成建設(shè)故鄉(xiāng)的行動(dòng)，相信未來(lái)，“望得見(jiàn)山、看得到水、記得住鄉(xiāng)愁”將是“朋友圈”里的主流敘事。
【陳江生：“降成本”關(guān)鍵在于全面深化改革】陳江生撰文指出，在新常態(tài)下，我們要實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的飛躍，同樣必須謀求降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的辦法就是全面深化改革。通過(guò)全面深化改革推動(dòng)整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的、實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)的成本下降。第一是推進(jìn)制度性交易成本的下降。第二是通過(guò)降低企業(yè)的稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，降低企業(yè)的財(cái)務(wù)成本、降低電力價(jià)格、降低物流成本來(lái)提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
無(wú)疑，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的第三次飛躍正在眼前，與之相匹配的一系列改革措施，一系列“降成本”的辦法、規(guī)則、制度正在形成。中國(guó)企業(yè)、中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的更強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力正在形成。
【蔡昉：城鎮(zhèn)化須同農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步】中國(guó)社科院副院長(zhǎng)蔡昉撰文指出，沒(méi)有農(nóng)民的城鎮(zhèn)化就沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，反之亦然，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有城鎮(zhèn)化，也就沒(méi)有農(nóng)民的城鎮(zhèn)化。城市工作必須同“三農(nóng)”工作一起推動(dòng)，形成城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的新格局。2014年我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到了55%，但是，戶(hù)籍人口城鎮(zhèn)化率水平還比較低，目前大概只有37%。這些年通過(guò)把土地承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離等鼓勵(lì)政策，促進(jìn)了土地的流轉(zhuǎn)。在13億畝多承包地中，現(xiàn)在大概有3.8億進(jìn)行了流轉(zhuǎn)，有9.4億是沒(méi)有流轉(zhuǎn)的，流轉(zhuǎn)的部分約占28%。從農(nóng)戶(hù)來(lái)看，約有1.7億農(nóng)戶(hù)還沒(méi)有流轉(zhuǎn)土地，只有六千萬(wàn)農(nóng)戶(hù)是部分或全部土地被流轉(zhuǎn)，所占比重只有26%。
我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是解決溫飽的問(wèn)題，在這個(gè)階段家庭承包制的效果很明顯。第二個(gè)階段是解決農(nóng)民收入的問(wèn)題，主要靠的是農(nóng)產(chǎn)量增長(zhǎng)和農(nóng)民外出，今天來(lái)看，農(nóng)民的收入已明顯提高，而且從2009年之后城鄉(xiāng)收入差距也在縮小。但仔細(xì)分析農(nóng)民的收入構(gòu)成會(huì)發(fā)現(xiàn)，2012年農(nóng)戶(hù)純收入中有65.6%與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)，而在當(dāng)年增長(zhǎng)的收入中，這類(lèi)收入的貢獻(xiàn)更高達(dá)78.5%。也就是說(shuō)，農(nóng)民不是靠農(nóng)業(yè)增加收入的，這與農(nóng)民沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)出有關(guān)。如果我們不能建立一個(gè)有效率、有規(guī)模、能自立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，就不能保證農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中獲得足夠、穩(wěn)定、持續(xù)增長(zhǎng)的收入，就解決不了“三農(nóng)”問(wèn)題。所以，只有擴(kuò)大農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，才可能有一個(gè)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。
【田剛健：加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求】黑龍江大學(xué)文學(xué)院田剛健認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典作為人類(lèi)各時(shí)期文學(xué)成就和文明符號(hào)的象征，是一個(gè)國(guó)家文化精髓和民族精神的集中體現(xiàn)。文學(xué)經(jīng)典對(duì)于一個(gè)民族及其文化的繁榮昌盛至關(guān)重要。一方面，文學(xué)經(jīng)典作為一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中藝術(shù)性和審美化的創(chuàng)造，集中表現(xiàn)了這個(gè)民族的核心價(jià)值、道德理想和人生態(tài)度，成為維系民族內(nèi)部成員集體記憶的情感紐帶；另一方面，文學(xué)經(jīng)典也是一個(gè)民族獨(dú)特的精神創(chuàng)造，其中呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)魅力也成為其不同于其他民族的精神徽章和文化標(biāo)志，是最易辨識(shí)的文化品牌。誠(chéng)如李白詩(shī)云：“干戈不動(dòng)遠(yuǎn)人服，一紙賢于百萬(wàn)師”，正是由于文學(xué)經(jīng)典擁有巨大的價(jià)值主導(dǎo)力、文化吸引力和審美感召力，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍將傳承和弘揚(yáng)本民族的文學(xué)經(jīng)典作為構(gòu)建民族價(jià)值認(rèn)同、塑造國(guó)家良好形象和提升文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略。
文學(xué)經(jīng)典中至真、至善、至美的文學(xué)追求不僅為我們民族提供了豐厚滋養(yǎng)，是構(gòu)建民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章，成為塑造國(guó)家形象的核心要素。因此，加強(qiáng)中華文學(xué)經(jīng)典教育不僅能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉構(gòu)想提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，同時(shí)經(jīng)典本身在世界范圍內(nèi)的傳承與弘揚(yáng)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和顯著標(biāo)志，其重大價(jià)值和意義不容忽視。
【高蕓：聯(lián)通農(nóng)業(yè)的供給方與需求方迫在眉睫】中國(guó)農(nóng)科院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展研究所高蕓指出，當(dāng)前，聯(lián)通農(nóng)業(yè)的供給方與需求方迫在眉睫，供需雙向發(fā)力促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展首先要理清供給側(cè)改革思路，明確重點(diǎn)任務(wù)，切實(shí)落實(shí)改革措施。
農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是從農(nóng)業(yè)供給入手，針對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、品種結(jié)構(gòu)、成本結(jié)構(gòu)等關(guān)鍵問(wèn)題推進(jìn)改革。首先要明確改革從供給入手，并不意味著僅僅是抓生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不僅是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下提升農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主動(dòng)選擇，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的瓶頸和問(wèn)題倒逼的結(jié)果。從供給側(cè)改革，既可以通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化要素投入結(jié)構(gòu)有效回應(yīng)市場(chǎng)需求，也可以激發(fā)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)新潛力和能力，聯(lián)合推進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)有效融合，從供給側(cè)創(chuàng)造需求。
（光明網(wǎng)記者 康慧珍整理）
