當(dāng)前農(nóng)村教育優(yōu)先發(fā)展的路徑方式

　　農(nóng)村教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了在意識(shí)觀念上促成社會(huì)成員對(duì)農(nóng)村教育認(rèn)識(shí)的自覺之外，還得從具體的路徑方法上來(lái)加以貫徹落實(shí)，真正將農(nóng)村教育嵌入農(nóng)村社會(huì)發(fā)展之中，以促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的內(nèi)生和諧發(fā)展。

　　第一，注重基層力量，增強(qiáng)農(nóng)村教育主體隊(duì)伍力量。

　　在以學(xué)校教育為唯一形式的農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)之下，農(nóng)村教育主體是單一的和封閉的，主要集中于中小學(xué)校中的學(xué)生和教師，而廣大的農(nóng)村社會(huì)成員或家庭只扮演著“觀眾”的角色，他們可以“談?wù)摗⑴u(píng)或譏笑教育”，卻從未真正融入“教育之中”，既表現(xiàn)在未能以參與者的身份來(lái)促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校教育的發(fā)展，也未能以自我教育者的身份來(lái)進(jìn)行反思學(xué)習(xí)。因此，當(dāng)前農(nóng)村教育要注重學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，讓每一個(gè)農(nóng)村社會(huì)成員都能獲得教育機(jī)會(huì)，把教育當(dāng)成是“自我成人”的必要存在方式。當(dāng)然這不可能一蹴而就，但可逐步展開關(guān)于農(nóng)村教育組織的設(shè)立和設(shè)計(jì)管理，讓村落中有一定文化水平或身份地位的老人、中青年社會(huì)成員及學(xué)生代表參與進(jìn)來(lái)，主要進(jìn)行與學(xué)校教育的溝通、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的收集組織、國(guó)家政治方針政策的宣傳等。總之，農(nóng)村教育是活的，是具體的，是生活化的，因而建立組織化、常規(guī)化的農(nóng)村教育組織是較可行的舉措。雖然暫無(wú)先例可循，但不斷加以政府、學(xué)校力量的引導(dǎo)，定能成為活躍于農(nóng)村的、基礎(chǔ)性的有效教育形式或存在。

　　第二，夯實(shí)基礎(chǔ)教育，提升農(nóng)村幼兒教育的專業(yè)性。

　　不可否認(rèn)，當(dāng)前農(nóng)村教育或整個(gè)教育系統(tǒng)存在的問(wèn)題不少，尤其是應(yīng)試教育體制下大部分人都多少受到了“傷害”，無(wú)論身處學(xué)校教育系統(tǒng)中的學(xué)生還是校外的父母都圍繞著“分?jǐn)?shù)、名校”而“煞費(fèi)苦心”，人人弄得“精疲力盡”卻又“身不由己”，這的確是很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)人們所面對(duì)的教育的“痛”。但必須清楚的是，包括農(nóng)村教育在內(nèi)的教育系統(tǒng)“有問(wèn)題”并不構(gòu)成人們“躲避、逃避或敵視”教育的理由。這恰恰表明，“此時(shí)此刻”農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展及社會(huì)成員身心的健康更離不開教育，或者說(shuō)離不開“以人的完整生命發(fā)展”為目的的教育。那么，試問(wèn)如何才能使農(nóng)村教育發(fā)揮出“育人”的本質(zhì)？顯然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷裹挾農(nóng)村社會(huì)的今天，教育在人們心里已變得“無(wú)足輕重”，因而要想讓農(nóng)村教育“強(qiáng)大起來(lái)”，成為實(shí)現(xiàn)促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基石和社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的力量，有必要夯實(shí)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，特別要加大對(duì)農(nóng)村幼兒教育的投入和引導(dǎo)，讓農(nóng)村兒童真正“贏在明天”，成為未來(lái)社會(huì)的主人。從這個(gè)意義而言，拯救農(nóng)村教育或中國(guó)教育的是“基礎(chǔ)教育”，特別是農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和深入的當(dāng)下，農(nóng)村幼兒教育需求旺盛，可質(zhì)量卻堪憂，所以目前要根據(jù)農(nóng)村村落布局情況適當(dāng)增加幼兒園辦學(xué)點(diǎn)，并配置以優(yōu)秀的教育師資、環(huán)境資源等，讓“好教育”深深地種在幼兒心中，讓其真正喜歡教育，以教育來(lái)“立身處世”，進(jìn)而讓“百年大計(jì)教為本”的理念成為現(xiàn)實(shí)。

　　第三，注重公共空間建設(shè)，豐富農(nóng)村社會(huì)文娛活動(dòng)。

　　作為單一形式的農(nóng)村學(xué)校教育很大程度上是獨(dú)立于農(nóng)村社會(huì)成員生活之外的，而好的農(nóng)村教育應(yīng)該起到“化民成俗”的功效，讓農(nóng)村教育浸潤(rùn)其身心之中。因此，當(dāng)前農(nóng)村教育要走“大眾化”道路，讓教育融入人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，最為現(xiàn)實(shí)和有效的方法是注重農(nóng)村公共空間建設(shè)，讓農(nóng)村社會(huì)成員走出家門，過(guò)一種“交往的生活”。畢竟隨著農(nóng)村物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越被“名利”吸引，而人與人之間的關(guān)系也變成一種“商品交換”，在這種情況下“人心渙散而無(wú)凝聚力”。所以，當(dāng)前農(nóng)村教育要夯實(shí)服務(wù)于農(nóng)村社會(huì)成員身心“舒展”的公共空間建設(shè)，讓其有“吐露心聲和交流思想”的公共平臺(tái)，而這種平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)盡可能面向全體成員，而不僅僅是諸如“老年人活動(dòng)中心”。為此，農(nóng)村社會(huì)須對(duì)公共空間進(jìn)行規(guī)劃，從布局、數(shù)量、活動(dòng)主題等方面進(jìn)行通盤考慮，在保證全體村民有集體議事或活動(dòng)參與的場(chǎng)所之外，還得根據(jù)不同年齡、不同事務(wù)內(nèi)容而組織多種文化娛樂(lè)教育主題，讓每一個(gè)村民都與有意義的教育發(fā)生關(guān)系，而不應(yīng)像現(xiàn)在農(nóng)村的文化娛樂(lè)活動(dòng)專屬于農(nóng)村部分成員。因此，目前農(nóng)村教育十分有必要拓展和豐富農(nóng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)，如閱讀、健身、舞蹈、職業(yè)技能培訓(xùn)等，讓所有農(nóng)村社會(huì)成員都“有所為”并從中受益，而不再像當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)成員文化娛樂(lè)生活的匱乏或單調(diào)，并不斷固化、異化或遮蔽農(nóng)村社會(huì)成員人性中的“意識(shí)、能動(dòng)”等類特征的發(fā)揮。

　　（本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“白族傳統(tǒng)文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀‘共生共諧’機(jī)制研究”（15XMZ051）和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“大理白族文化認(rèn)同‘復(fù)合基因’的教育傳承機(jī)制研究”（14YJC880068）階段性成果）