本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注“一帶一路”、工匠精神、農(nóng)耕文化、五大發(fā)展理念、高校農(nóng)村學(xué)生專項(xiàng)招生計(jì)劃等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【張茉楠：“一帶一路”有望構(gòu)建新的全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)】
中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心副研究員張茉楠指出，當(dāng)前，“一帶一路”正在由戰(zhàn)略構(gòu)想步入全面實(shí)施階段。“一帶一路”有望構(gòu)建新的全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，“一帶一路”將形成全球第三大貿(mào)易軸心、構(gòu)筑新的雁陣模式。然而，加強(qiáng)“一帶一路”區(qū)域貿(mào)易投資合作還須克服諸多難題：首先，區(qū)域整體發(fā)展水平和市場(chǎng)規(guī)模較低。其次，高水平經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)明顯滯后。再次，區(qū)域內(nèi)貿(mào)易占比相對(duì)較低。最后，貿(mào)易往來存在較多壁壘和障礙。
因此，立足于當(dāng)前現(xiàn)狀，“一帶一路”以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通為重點(diǎn)，促進(jìn)開放型經(jīng)濟(jì)新體制的建立，包括基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、能源資源合作、園區(qū)和產(chǎn)業(yè)投資合作、貿(mào)易及成套設(shè)備出口等領(lǐng)域，將依托沿線基礎(chǔ)設(shè)施的互通互聯(lián)，對(duì)沿線貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置。形成以“周邊為基礎(chǔ)加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略”和“面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自貿(mào)區(qū)網(wǎng)絡(luò)”是未來大勢(shì)所趨。
【曹祎遐：創(chuàng)新是工匠精神的延伸】
上海社會(huì)科學(xué)院部門經(jīng)濟(jì)研究所副研究員、上海市晨光學(xué)者曹祎遐指出，很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者。其實(shí)，工匠有著更為深遠(yuǎn)的意思。世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。只有具有工匠精神，設(shè)計(jì)研發(fā)人員才會(huì)對(duì)產(chǎn)品不斷鉆研思索、不停打磨探尋，在一點(diǎn)一滴的積累中實(shí)現(xiàn)技術(shù)和工藝創(chuàng)新。就此而言，創(chuàng)新是工匠精神的一種延伸。小到對(duì)每一個(gè)工作環(huán)節(jié)高質(zhì)高效的革新，大到新產(chǎn)品、新技術(shù)的研發(fā)，都是具體體現(xiàn)。當(dāng)然，工匠精神并不是完全的異想天開，而是對(duì)天馬行空靈感的完美落實(shí)。
具體來看，在工匠精神作用下使創(chuàng)新更好地推動(dòng)制造業(yè)發(fā)展，需要重視以下三個(gè)方面：首先，需要強(qiáng)化研究成果與制造能力的轉(zhuǎn)化。通過扭轉(zhuǎn)基礎(chǔ)研究難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的不利局面，縮小研發(fā)與企業(yè)需求的差距，加快技術(shù)轉(zhuǎn)化速度；其次，需要促進(jìn)勞動(dòng)力的發(fā)展，通過政企合作，加大人力資源開發(fā)，培育制造業(yè)各領(lǐng)域所需的人才；最后，需要支持“制造創(chuàng)新機(jī)構(gòu)”穩(wěn)定持久發(fā)展，通過商業(yè)模式運(yùn)用，打造“制造創(chuàng)新機(jī)構(gòu)”的生態(tài)系統(tǒng)，將產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合，促進(jìn)“中國(guó)制造”的技術(shù)化、高端化。
【許嘉璐：中華文化的根在農(nóng)耕文化】
中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐指出，在中華大地上生活的先民，恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑，先是采集狩獵，再是游牧和畜牧，然后過渡到畜牧和農(nóng)耕，并且萌芽了手工業(yè)。說到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。
在中華大地上，農(nóng)耕時(shí)代很長(zhǎng)。這正是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代，也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時(shí)代。也正是在農(nóng)耕時(shí)代，人類開始有了些閑暇和冥想，在主觀思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，深思自己身與心的關(guān)系，也即靈與肉的關(guān)系。農(nóng)耕社會(huì)特別是原始農(nóng)耕社會(huì)，一個(gè)人是種不了地的，需要多人合作，甚至需要整個(gè)部落一起上，這就培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。俗語說的“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來之間關(guān)系的揭示，中國(guó)人秉承的“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”就由此來。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響。
【尹漢寧：五大發(fā)展理念是具有世界影響的發(fā)展新理論】馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授尹漢寧指出，無論是從馬克思主義的傳承性，還是從發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的樣本意義來看，中國(guó)都最有條件產(chǎn)生具有世界影響的發(fā)展新理論。五大發(fā)展理念，是理論創(chuàng)新的重要成果，是具有世界影響的發(fā)展新理論。
黨的十八屆五中全會(huì)和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)工作部署都注重發(fā)揮五大發(fā)展理念的統(tǒng)轄引領(lǐng)作用，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革將治標(biāo)與治本結(jié)合起來，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去扛桿、降成本、補(bǔ)短板，著眼于解決突出問題。這樣的理念思路和決策體系，在中國(guó)過去的調(diào)整、改革和宏觀調(diào)控中沒有過，也絕不是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中需求學(xué)派或供給學(xué)派政策主張的簡(jiǎn)單照搬。中國(guó)在發(fā)展實(shí)踐中形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是最具有樣本意義、最鮮活的發(fā)展理論。堅(jiān)持五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和新的國(guó)際環(huán)境的科學(xué)判斷與把握，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的不斷豐富。
【陳先哲：重點(diǎn)高校農(nóng)村學(xué)生專項(xiàng)招生計(jì)劃——制度善意更需善意呵護(hù)】華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副研究員、教育學(xué)博士陳先哲指出，重點(diǎn)高校農(nóng)村學(xué)生專項(xiàng)招生計(jì)劃，是針對(duì)近年來城鄉(xiāng)教育差異日益加大的一種補(bǔ)償和糾偏，是一項(xiàng)充滿善意的制度。尤其是在教育事業(yè)“十三五”規(guī)劃將教育均衡放在十分重要的位置，鄉(xiāng)村教育受到前所未有關(guān)注的大背景下，無論是國(guó)家教育主管部門還是各高校都很重視，善意滿滿，當(dāng)然值得點(diǎn)贊。但是，一項(xiàng)制度如果帶來新的不公平，或被“蒼蠅蚊子”鉆了空子，就可能好心辦壞事，影響制度的效果和公信力。因此，要讓制度的善意最大化，還需要各方的善意呵護(hù)。
呵護(hù)制度的善意，需要民眾善意地理解制度、需要高校有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，還需要更系統(tǒng)的配套措施與嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。特招制度帶來的福利如此誘人，必然容易招來投機(jī)分子，近年來已經(jīng)出現(xiàn)過權(quán)勢(shì)家庭把學(xué)生戶籍遷到農(nóng)村以侵占資源的情況。因此，無論是教育主管部門還是相關(guān)高校，都必須有嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。尤其是承擔(dān)專項(xiàng)招生計(jì)劃的高校應(yīng)珍惜自主招生權(quán)，以嚴(yán)格周密的制度設(shè)計(jì)和執(zhí)行力取信于民，并做到特招農(nóng)村學(xué)生的信息全部公開，以接受社會(huì)監(jiān)督。如此一來，這項(xiàng)制度的善意才能最大化，才能做到真正的教育精準(zhǔn)扶貧。一項(xiàng)具有善意的制度若能好好呵護(hù)，是會(huì)生根發(fā)芽、結(jié)出善果的。
（光明網(wǎng)記者康慧珍整理）
