作者：杜飛陽(yáng)

　　六十年前，中國(guó)政府提出并與印度、緬甸共同倡導(dǎo)了著名的“和平共處五項(xiàng)原則”。六十年來，和平共處五項(xiàng)原則經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有強(qiáng)大的生命力，不僅成為中國(guó)奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)，而且也被世界上絕大多數(shù)國(guó)家接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。2014年5月20日，中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所舉辦了“和平共處五項(xiàng)原則”提出六十周年座談會(huì)。

　　歷史意義與理論價(jià)值

　　和平共處五項(xiàng)原則是在特殊的歷史背景下提出的。中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所馬小軍教授指出，當(dāng)時(shí)共同倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則的中國(guó)、印度與緬甸都是新國(guó)家，都長(zhǎng)期遭受殖民主義的侵略和壓迫，都為了爭(zhēng)取自由和獨(dú)立進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。這些新國(guó)家對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系體系是陌生的，對(duì)國(guó)際法是陌生的，同時(shí)這三個(gè)國(guó)家又都面臨著相似的發(fā)展任務(wù)，所以這些全新的國(guó)家因?yàn)榈鼐壵我约昂推桨l(fā)展的訴求坐在了一起，都渴望建立新的規(guī)則，渴望建立沒有殖民體系的新亞洲，和平共處五項(xiàng)原則正是在此背景下提出。

　　中央黨史研究室原副主任章百家指出，新中國(guó)成立之前，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就已經(jīng)開始討論新型外交關(guān)系，毛澤東起草的《中國(guó)人民解放軍總部發(fā)言人為英國(guó)軍艦暴行發(fā)表的聲明》中提出：“中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)和人民政府愿意考慮同各外國(guó)建立外交關(guān)系，這種關(guān)系必須建立在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上。”和平共處五項(xiàng)原則的提出就是對(duì)新型外交關(guān)系的一個(gè)基本歸納。新中國(guó)成立后，我國(guó)國(guó)際形勢(shì)不容樂觀，和平共處五項(xiàng)原則提出后極大改變了中國(guó)周邊環(huán)境。印度總理尼赫魯當(dāng)年曾說，中印在國(guó)際形勢(shì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下提出和平共處五項(xiàng)原則，給世界處理爭(zhēng)端提供了很好的先例。

　　鄧小平在1974年聯(lián)大特別會(huì)議上的發(fā)言強(qiáng)調(diào)指出,“國(guó)家之間的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都應(yīng)當(dāng)建立在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。我們反對(duì)任何國(guó)家違背這些原則，在任何地區(qū)建立霸權(quán)和勢(shì)力范圍”。馬小軍教授指出，歷史一再證明，凡是堅(jiān)持用和平共處五項(xiàng)原則來處理國(guó)家之間關(guān)系的國(guó)家，都能實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，凡是違背和平共處五項(xiàng)原則，就會(huì)走向摩擦、沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，和平共處五項(xiàng)原則樹立了正義的旗幟，維護(hù)了和平發(fā)展的事業(yè)，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

　　一直以來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上開展黨際外交。中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所左鳳榮教授指出，中國(guó)一直堅(jiān)持用“和平共處五項(xiàng)原則”處理不同政黨之間的關(guān)系，黨際交往不斷調(diào)整，不斷進(jìn)步。新中國(guó)剛成立時(shí)，中國(guó)是亞洲最強(qiáng)大的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，其他小國(guó)對(duì)中國(guó)疑慮重重，懷疑中國(guó)會(huì)和蘇聯(lián)一樣推廣自身模式，但中國(guó)政府多次發(fā)表聲明強(qiáng)調(diào)：中國(guó)與其他國(guó)家的外交關(guān)系建立在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。中聯(lián)部《當(dāng)代世界》雜志社副社長(zhǎng)高翔認(rèn)為，冷戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)主義國(guó)家之間的黨際關(guān)系，雖然號(hào)稱是“兄弟黨”，但是有的政黨卻以“老子黨”自居。中共十二大以后，鄧小平提出中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持“獨(dú)立自主，完全平等，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務(wù)”的四項(xiàng)原則來處理黨際關(guān)系，十三大后這些原則又?jǐn)U展到和中國(guó)共產(chǎn)黨交往的所有政黨，這些原則正是在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

　　與會(huì)專家認(rèn)為，和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)等東方國(guó)家對(duì)世界的重大理論貢獻(xiàn)。外交學(xué)院副院長(zhǎng)王帆指出，和平共處五項(xiàng)原則體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化中“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)核，代表了東方國(guó)家的智慧與貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家在外交方面共同遵守的理念。雖然有些原則是從西方國(guó)家那里采取了“拿來主義”的方式獲得，但是亞洲國(guó)家卻對(duì)這些原則做出了新的發(fā)展。例如，西方國(guó)家雖然很早提出了“平等”的概念，但在具體操作中把很多發(fā)展中國(guó)家放在不平等的地位上，而和平共處五項(xiàng)原則中的平等是不分國(guó)家大小、強(qiáng)弱一律平等，是一種真正的平等。和平共處五項(xiàng)原則在一定程度上反映出了儒家文明、佛教文明中的智慧觀以及東方國(guó)家近代以來的經(jīng)歷與追求，可以說，和平共處五項(xiàng)原則既是中國(guó)的，也是亞洲的，更是世界的。