本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注中華文明、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、失業(yè)率、馬克思主義與中華文化等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【范毓周：用本土理論研究中華文明起源和形成】
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、華夏文明傳承創(chuàng)新研究院院長范毓周撰文指出，我們強(qiáng)調(diào)本土化理論創(chuàng)新，并不是坐井觀天，也不是隨意杜撰同西方流行理論相抗衡的理論方法，而是要在歷史研究中把通過考古資料、歷史文獻(xiàn)顯現(xiàn)出來的基本模式，歸結(jié)為既可以闡釋中華文明起源和形成歷史實際、又對人類文明起源和形成的普遍模式具有認(rèn)識價值的理論。事實上，我們正是在本土化理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上，才推進(jìn)了中華文明起源和形成問題的深入研究，引導(dǎo)大家探尋考古資料、歷史文獻(xiàn)背后的內(nèi)在因素，從而揭示社會演變的深層原因。
當(dāng)然，我們目前在中華文明起源和形成研究上進(jìn)行的本土化理論創(chuàng)新剛剛起步，許多重要工作還有待深入探討和完善。同時，在理論創(chuàng)新過程中，還需要把已經(jīng)形成的本土化理論放到中華文明起源和形成研究的實踐中加以驗證和提高，進(jìn)而放到世界范圍內(nèi)，以人類文明的普適性進(jìn)行驗證和完善。只有這樣，我們的本土化理論創(chuàng)新才會真正產(chǎn)生影響，成為國際主流理論的重要組成部分。
摘編自《人民日報》
【單霽翔：文化創(chuàng)意產(chǎn)品要少些“正襟危坐”，多些互動體驗】故宮博物院院長單霽翔認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，如何通過互聯(lián)網(wǎng)助力，實現(xiàn)故宮文化的傳播，是需要考慮的重要問題。近年來，故宮博物院加快“數(shù)字故宮社區(qū)”建設(shè)，提升公眾文化服務(wù)水平，積極利用互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品，擴(kuò)大故宮文化傳播。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要少一點以往的“正襟危坐”，多一些互動體驗。位于端門的數(shù)字博物館是在傳統(tǒng)建筑中建設(shè)的全新數(shù)字形式展廳，以數(shù)字建筑和數(shù)字文物的形式，充分突出信息時代的技術(shù)優(yōu)勢。這里面，擁有多項互動項目。例如，“數(shù)字法書”通過用“數(shù)字毛筆”和“數(shù)字水墨”仿真書寫，讓書法藏品貼近現(xiàn)代觀眾；“數(shù)字繪畫”通過數(shù)字高清影像讓觀眾真切體會到繪畫作品“鮮活如生”的特點；“數(shù)字多寶閣”精選近百件故宮典藏器物，讓人可以“摸”文物；“數(shù)字宮廷服飾”通過虛擬試穿的趣味環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)觀眾掌握宮廷服飾選擇搭配的簡單要領(lǐng)。
摘編自《解放日報》
【王志平：真正把失業(yè)率看成重要的民生指標(biāo)】中共上海市委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部主任、教授王志平指出，失業(yè)率統(tǒng)計在國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計中的應(yīng)有地位是不容置疑的。然而，失業(yè)率統(tǒng)計在眼下國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計中的實際地位是不盡如人意的。目前在國家統(tǒng)計局對外開放的“國家數(shù)據(jù)”庫中，“月度數(shù)據(jù)”包括“價格指數(shù)”、“工業(yè)”和“固定資產(chǎn)投資”等11個類別，沒有就業(yè)失業(yè)數(shù)據(jù)的位置;“季度數(shù)據(jù)”包括“國民經(jīng)濟(jì)核算”、“農(nóng)業(yè)”和“工業(yè)”等6個類別，也沒有就業(yè)失業(yè)數(shù)據(jù)的位置;“年度數(shù)據(jù)”包括28個類別，其中在“就業(yè)人員和工資”類別下另有23個子類別，僅有一個子類別“城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員及失業(yè)率”能簡單反映失業(yè)率情況。
從某種角度看，政府統(tǒng)計部門沒能及時發(fā)布豐富的失業(yè)率數(shù)據(jù)，有其難處。目前，登記失業(yè)率統(tǒng)計是由勞動和社會保障部門負(fù)責(zé)實施的。國家人力資源和社會保障部每個月會發(fā)布兩個月以前的“人力資源社會保障統(tǒng)計數(shù)據(jù)”，其中含有就業(yè)失業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。然而，數(shù)據(jù)之簡單，與各方做決策參考的要求相比，確實相距甚遠(yuǎn)。如2016年3月8日發(fā)布的 《2016年1月人力資源社會保障統(tǒng)計數(shù)據(jù)》，僅在“就業(yè)和再就業(yè)”類別下包含“城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)”、“城鎮(zhèn)失業(yè)人員再就業(yè)人數(shù)”和“就業(yè)困難人員就業(yè)人數(shù)”3個數(shù)據(jù)。說到底，如果不把失業(yè)率真正看成重要的民生指標(biāo)，如果不想讓失業(yè)率數(shù)據(jù)有效反映經(jīng)濟(jì)社會運行的真實狀況，失業(yè)率數(shù)據(jù)是無法獲得應(yīng)有的“統(tǒng)計地位”的。
摘編自《文匯報》
【唐洲雁：充分認(rèn)識這一代共產(chǎn)黨人所處的時代背景和面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)】山東社科院黨委書記、山東省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員唐洲雁認(rèn)為，黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是在對世情國情黨情進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上提出來的。世情國情黨情的新變化，是這一思想理論體系形成的現(xiàn)實依據(jù)。
從國際上來說，當(dāng)前，和平與發(fā)展的時代主題仍然沒有變，合作、共贏已經(jīng)成為引領(lǐng)這個時代的潮流。只有通過合作、共贏，才能促進(jìn)和平發(fā)展。從國內(nèi)來看，我們?nèi)匀惶幱诖笥凶鳛榈膽?zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇期的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，即正在由原來加快發(fā)展速度的機(jī)遇，轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌旖?jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的機(jī)遇。因此，在當(dāng)前和今后一個時期，必將會面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、國家治理面臨新挑戰(zhàn)、全面深化改革要啃硬骨頭、社會矛盾多發(fā)、文化和價值觀多元、生態(tài)環(huán)境惡化等。從黨自身面臨的挑戰(zhàn)來看，“四大危險”“四大挑戰(zhàn)”依然存在，打鐵還得自身硬，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，反腐倡廉一刻都不能放松。只有不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化水平，才能確保黨始終成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
【奚廣慶：馬克思主義與中華文化不是截然對立的】教育部社科司原司長奚廣慶指出，按照前蘇聯(lián)的馬克思主義觀，以儒學(xué)為標(biāo)志的中華傳統(tǒng)文化獨立于世界文明發(fā)展史之外。它和馬克思主義是對立的，與中國的社會主義運動沒有關(guān)系。也就是說，它不能成為中國共產(chǎn)黨理論基礎(chǔ)的一個重要來源。應(yīng)該說，這是一種不符合人類文明多樣化發(fā)展、不符合歷史實際的虛無主義論調(diào)。儒學(xué)體系和馬克思恩格斯學(xué)說都是以現(xiàn)實的人為研究對象，是關(guān)于人的生存、交往和發(fā)展的學(xué)問。前者形成于華夏大地的農(nóng)耕社會，后者形成于工業(yè)時代的西歐資本主義社會。它們在長期發(fā)展中形成了一些表述不盡相同的共同理念和追求，但如果認(rèn)為人類文明在19世紀(jì)取得的最先進(jìn)思想文化成果——馬克思主義，和歷經(jīng)幾千年發(fā)展不輟的中華傳統(tǒng)文化是完全對立、互不相干、不可以融通的，那無疑是片面的、非理性的。
事實上，那些掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的先進(jìn)中國人，能夠成功地把馬克思主義吸收過來、運用起來，并和中國社會發(fā)展實踐結(jié)合起來，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義，進(jìn)而用來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)不斷取得勝利。這就是一個最好的證明。在實現(xiàn)中國夢的新實踐中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們必須堅持科學(xué)社會主義基本原則，繼承中華民族傳統(tǒng)文化，吸收世界文明有益成果，以這樣一種時代精神，才能夠以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。所以，馬克思主義作為人類文明發(fā)展的偉大成果是我們的研究對象，通過學(xué)習(xí)研究馬克思主義，從中提煉和把握它的基本精神、基本原則和基本方法；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我們的研究對象，要用馬克思主義世界觀進(jìn)行開掘、繼承和弘揚。
摘編自《解放日報》
（光明網(wǎng)記者 康慧珍整理）
