四、闡明社會主義要注重科技發(fā)展
16至17世紀時期，適應著資本主義生產方式的興起，當時的英國和歐洲各國到處激蕩著一股探索科學原理與發(fā)明工藝技術的潮流，成為近代科學技術臨產的社會溫床。莫爾置身于時代醞釀的科技氛圍中，形成了追求科學真理、崇尚科技進步的非凡氣質。惟其如此，在《烏托邦》中，莫爾才會明確地指出，社會主義必須注重科技發(fā)展。他熱誠地賦予理想社會的人民鐘愛科學、善于發(fā)明工藝的秉性，頻頻展示了科學技術在新社會中的力量作用，預示了社會主義只有通過科技才能興盛發(fā)達。
莫爾在《烏托邦》中寫道，有一艘開往烏托邦島的巨輪，滿載的不是可供出售的貨物，而是烏托邦人極為需要的科學文化書籍，這些是由柏拉圖、亞里士多德、荷馬、修昔底德、希波克拉底、伽楞等十幾位哲學家、文學家、語言學家、歷史學家、物理學家、植物學家、醫(yī)學家等撰寫的關于古希臘文化的典籍。莫爾認為，未來的理想社會首先必須是繼承了人類優(yōu)秀文化遺產的社會。因此，莫爾筆下的烏托邦人高度重視古代學術著作，他們對外國過客所帶的歐洲古典作品，無論是人文科學還是自然科學都要認真保存。
為什么烏托邦人會如此鐘情于和推崇古希臘文化呢？這是因為，古希臘時期的燦爛文化科學是近代科學技術誕生的源流之一。在從古希臘的地中海沿岸到埃及托勒密王朝首都亞歷山大里亞的漫漫文化遺跡里,銘刻著歐幾里德、畢達哥拉斯、阿基米德、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等一大批科學巨匠在各個領域里的不朽勛業(yè)。但是，在這奪目的閃光之后，接踵而來的卻是科學文化的衰敗。西歐黑暗彌漫、長達千年的中世紀，是宗教神學占絕對統(tǒng)治地位的社會，實行了普遍的思維禁錮，使西歐科技由希臘化時期的高峰跌進中世紀的低谷。當時，人們普遍認識到，中世紀基督教取締一切文化異端、實行愚民化政策帶來的是古希臘文化幾乎在歐洲滅跡的惡果。為了振興歐洲的科學技術，只有向古希臘文化回歸，從中汲取前進的力量，才能開拓新的局面。在世俗文化喪失殆盡的情況下，所幸在寺院中還保留著一部分古希臘科學文化的典籍，人們以極大的熱情趨向教堂的殘垣斷壁進行發(fā)掘。隨著埋藏了幾個世紀的希臘文科學文化典籍的發(fā)現(xiàn)，正在萌芽中的科學思想便發(fā)酵似地擴張播散開來。正因為古希臘文化孕育著未來科學技術的發(fā)展，所以，莫爾在《烏托邦》中才會極力予以倡導，甚至于不惜把烏托邦島的居民說成是希臘化時期的羅馬人、埃及人的后裔，以突出和加強對古希臘科學文化的認同和回歸。莫爾強烈地意識到，科學技術是新社會最彌足珍貴的財富，借助于科學技術的偉力，必將創(chuàng)造出人類最美好的社會。
催生歐洲近代科學的另一支源流，是東方科學文化。雖然古希臘科學文化典籍對近代歐洲科技的雄風重振，有著不可磨滅的功績，但是古希臘時期的科技終究由于歷史的局限而有許多不足。而且，在漫長的中世紀，中國、印度、阿拉伯地區(qū)的科學文化又獲得長足的發(fā)展。中國已在盛唐時期及其后的宋元時期，形成一套頗為壯觀的科學技術體系。比較而言，在歐洲輸入的東方科學文化中，盡管東方的各門科學對歐洲科學技術的進一步發(fā)展起了推動作用，然而都不及中國“四大發(fā)明”所產生的不可估量的影響。作為一個學識淵博的大家，莫爾自然能獨具慧眼，洞悉“四大發(fā)明”的偉大功用，立即把它們列為烏托邦人必學的技藝和必備的工具。指南針適應了大規(guī)模的對外海上貿易的需要，給遠航船隊注入新的血液，這對于四周瀕臨大海的烏托邦來說至關重要。因此，能夠指點烏托邦人怎樣使用指南針的，就會“獲得他們異常的好感。” 中國的造紙術和紙張，淘汰了古老的的羊皮和莎草，烏托邦人不必為皮貨匱乏、紙草粗劣而擔憂了。印刷術則使“抄書手”獲得了解放，一個工人不必為每年抄寫兩本書而繁重地勞動，平均每人每年可以印刷2400部書，勞動效率因此提高了1200倍。造紙和印刷技術對于渴求科學文化的烏托邦人來說，無疑是最美妙的福音。所以，烏托邦人在聽到造紙術和印刷術后，立即嘗試著進行造紙和印刷，“他們很快掌握了這兩門技術。” 一下子就輕而易舉地增加了烏托邦的幾千冊存書數(shù)量。在科學技術問題上，難能可貴的是，烏托邦人不分國內國外，強調在科學技術知識世界性的運動中要進行科學技術的全面交流學習。烏托邦人在注意到新社會與舊社會在國家制度方面截然有別的同時，也沒有隔斷新社會與舊社會在科學技術方面的緊密聯(lián)系。莫爾寫道，新社會的人們善于學習歷史上的和外國的一切有益的技藝，并馬上“把種種好發(fā)明變?yōu)榧河小?。
新社會要注重發(fā)展科技，最重要的就是要進行科技人才培養(yǎng)。烏托邦在人才培養(yǎng)方面下足了功夫，其一，大力發(fā)展教育，烏托邦人格外重視教育事業(yè)的發(fā)展，把培養(yǎng)人們具有高度的文化水平作為從事科技發(fā)明創(chuàng)造的基本條件。在學校教育中，他們十分注重把書本學習和勞動實踐相結合，形成全新的教育理念。正因為有了良好的文化教育，使“烏托邦人的智力非常適宜于各種技藝發(fā)明” 。其二，實行英才政策，烏托邦注意到人的差異性問題，采取因才使用的方法，“即從小被發(fā)現(xiàn)性格特殊、聰明不凡并愛好學問的人”，“可免除其余一切工作以便專門從事學術工作” 。其三，鼓勵探索創(chuàng)新，烏托邦人深知，科技的發(fā)展源自創(chuàng)新的推動，只有大膽創(chuàng)新，科技才會獲得長足進步。在烏托邦社會，到處都充滿創(chuàng)新的精神和風氣。在這樣的探索創(chuàng)新氛圍下，“烏托邦人對星辰的運行，天體的運動極有研究。而且他們巧于發(fā)明各式儀器，用于十分精確地觀測日月的運行及部位，觀測地平線上出現(xiàn)的一切星辰的運行及部位。” 烏托邦人對天體的起源和本質，風雨預測和氣候變化，潮汐的形成，海水的含鹽等，也都極為精通。
莫爾在《烏托邦》書中闡明的高度重視科學技術的思想，在社會主義學說史上占有突出的地位。莫爾開了社會主義必須同科學技術的發(fā)達緊密聯(lián)系在一起，新社會的人們要關注、學習、掌握本時代最先進科學技術的先河，產生了久遠的影響。馬克思主義認為，社會主義是大工業(yè)的必然產物，科學技術是第一生產力，科技革命和科技創(chuàng)新是摧毀資本主義生產關系和國家機器的決定性力量，科技革命和科技創(chuàng)新不但導致社會主義的實現(xiàn)，而且加速推進社會主義的發(fā)展。從這一點上說，莫爾不愧厥功至偉。
《烏托邦》發(fā)表以來的歷史，就是社會主義發(fā)展的歷史。500年來，任斗轉星移、時光流逝，風狂雨暴、歷盡滄桑，歲月沒有讓《烏托邦》褪色蒼白，反而不斷放射出光芒。從本文梳理的莫爾為社會主義既確立了四個主題、又破解了四道難題中，我們可以清楚地看到：《烏托邦》雖然充滿了虛幻縹緲的空想色彩，但它深刻揭露資本主義的罪惡本質，孕育了社會主義的啟蒙因素；系統(tǒng)描繪社會主義基本制度，提供了社會主義的前提依據；提出走向社會主義的方式路徑，創(chuàng)設了實現(xiàn)社會主義的條件；闡明社會主義要注重科技發(fā)展，使社會主義充滿必勝的活力。這四大主題，形成了一條嚴密的邏輯主線。作為社會主義最初的拓荒者，莫爾通過《烏托邦》表達出來的“他的社會主義使他永垂不朽。”
來源：《中共中央黨校學報》2016年第2期
