作者：中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授　費(fèi)多益

　　內(nèi)容提要：現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，在我們意識(shí)到行動(dòng)之前，大腦已經(jīng)做出行動(dòng)的決定。這無疑向常識(shí)和傳統(tǒng)的哲學(xué)提出挑戰(zhàn)：所謂的自由只是一種幻覺。面對(duì)由此引發(fā)的激烈爭(zhēng)議，我們需要對(duì)相關(guān)概念的誤讀進(jìn)行剖析，并澄清自由意志的內(nèi)涵及其本質(zhì)性規(guī)定。事實(shí)上，由于未對(duì)個(gè)體層面的經(jīng)驗(yàn)與亞個(gè)體層面的神經(jīng)活動(dòng)做出根本區(qū)分，一些認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家在概念層次間做了不恰當(dāng)?shù)目缭健６鴮?shí)驗(yàn)中違反日常直覺的現(xiàn)象所蘊(yùn)含意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要特質(zhì)“事后闡釋”與“建構(gòu)整合”，近年來被發(fā)現(xiàn)并越來越得到關(guān)注。意識(shí)的這種改寫無意識(shí)心靈預(yù)置行為的能力，是意志自由的心靈根基。這啟發(fā)了人們對(duì)自由意志的開啟和運(yùn)行機(jī)理重新反思，并在新的起點(diǎn)上理解統(tǒng)一的理性主體的獨(dú)特行為品質(zhì)。作為進(jìn)化道路上選擇出來的精神力量，意志自由的心靈基礎(chǔ)事關(guān)人類的生存和繁衍。

　　關(guān)鍵詞：自由意志/意識(shí)/無意識(shí)/心靈/行動(dòng)

　　標(biāo)題注釋：本研究為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“心身關(guān)系的哲學(xué)研究”(批準(zhǔn)號(hào)13AZX008)、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“高科技倫理問題研究”(批準(zhǔn)號(hào)12&ZD117)和國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“東西方心靈哲學(xué)及其比較研究”(批準(zhǔn)號(hào)12&ZD120)的階段性成果。

　　人類的意志是自由的嗎？人類是否能夠以及怎樣有意識(shí)地控制自己的行為？自由意志能否作為一種獨(dú)立的力量存在？這一存在了兩千多年的哲學(xué)問題不斷被人爭(zhēng)論。它之所以得到持久關(guān)注，是因?yàn)樽杂梢庵九c人的自我本性、人在宇宙中的地位以及道德責(zé)任的根據(jù)都密切相關(guān)。歷史上，對(duì)自由意志的懷疑從未停息過，而如今，這個(gè)問題進(jìn)入了科學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的新近發(fā)展也引發(fā)出一種關(guān)于自由意志的懷疑論。在筆者看來，神經(jīng)科學(xué)為傳統(tǒng)領(lǐng)域中一些僅憑思辨難以解決的問題提供了新的素材，從實(shí)證的角度增進(jìn)和深化了人們對(duì)原有心靈哲學(xué)的探究，但哲學(xué)擁有自身獨(dú)特的方法，它運(yùn)用邏輯設(shè)想種種疑問和可能性，進(jìn)行形而上的追問和理論思考。神經(jīng)科學(xué)的探索與心靈哲學(xué)的思考不能彼此替代，盡管心靈哲學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注神經(jīng)科學(xué)提供的視角及解答。

　　一、自由意志“判決性實(shí)驗(yàn)”①及其紛爭(zhēng)

　　20世紀(jì)末以來的神經(jīng)科學(xué)研究陸續(xù)顯示，人們的某些選擇行為是神經(jīng)運(yùn)作的結(jié)果，大腦不需經(jīng)由我們的意識(shí)就決定了我們的行動(dòng)——意識(shí)參與決策不過是我們的一種感覺而已。里貝特(B.Libet)的實(shí)驗(yàn)表明，腦產(chǎn)生動(dòng)作的時(shí)間發(fā)生在參與者意識(shí)到他們做出決定前350毫秒。②后來海恩斯(J.Haynes)等人利用更加先進(jìn)的功能磁共振成像(fMRI)進(jìn)行類似研究。③實(shí)驗(yàn)結(jié)果與人們的日常感覺格格不入：在想好下一步將要如何行動(dòng)之前，大腦已經(jīng)幫你做出了決定，然后你意識(shí)到這個(gè)決定，并且相信它是出于你的選擇。一邊是最先引發(fā)意識(shí)思維的腦神經(jīng)活動(dòng)，一邊是意識(shí)思維本身，二者之間確實(shí)有一定的間隔。同樣，在桌上輕敲你的指尖，你會(huì)體驗(yàn)到好像“實(shí)時(shí)”發(fā)生的事件——在你的指尖與桌面接觸的那一刻，你就主觀地感到了那個(gè)碰觸。但實(shí)際的情況卻與人們的直覺和感受相左：腦需要一個(gè)延遲時(shí)間(大約半秒鐘)來做出適當(dāng)?shù)募せ睿笕藗儾庞X知到這個(gè)事件。換句話說，人對(duì)指尖碰觸桌面的有意識(shí)的體驗(yàn)或覺知只在腦活動(dòng)足以造成那個(gè)覺知之后才出現(xiàn)。

　　這說明：意識(shí)到做出一個(gè)決定是完成這一工作的大腦活動(dòng)的結(jié)果，而不是導(dǎo)致實(shí)際決定的原因鏈的一部分，所謂的“在意志命令下產(chǎn)生行為”的信念，只是行為者從對(duì)事件的反思角度而言的。基于這些發(fā)現(xiàn)，一些人聲稱，人沒有自由意志，④人類的抉擇無非是人的生物傾向?qū)е碌摹＿@種論點(diǎn)暗含了兩個(gè)邏輯前提：一是有意識(shí)的決定是自由意志的必要條件，如果確定行動(dòng)的意識(shí)與行動(dòng)相關(guān)的大腦活動(dòng)不同時(shí)發(fā)生，那么人們就沒有選擇的自由；二是如果人們的思想受到特定的物理?xiàng)l件所限制，人們就沒有自由。