二、自由意志的本質(zhì)性規(guī)定

　　心智現(xiàn)象與物理現(xiàn)象之間存在一個(gè)未被解釋的鴻溝。即使具備對(duì)腦的物理構(gòu)成和神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的完備知識(shí)，人們也無法觀察到腦中可以被描述的主觀內(nèi)在體驗(yàn)的東西。人們所能看到的只有細(xì)胞的結(jié)構(gòu)、細(xì)胞之間的連接、神經(jīng)沖動(dòng)的產(chǎn)生、相關(guān)電生理事件以及新陳代謝的化學(xué)變化。作為兩個(gè)獨(dú)立的范疇，外在可觀察的腦過程與相關(guān)的主觀內(nèi)省體驗(yàn)只有結(jié)合在一起，才能對(duì)意識(shí)做出說明。

　　不可否認(rèn)，如果人有自由意志，這個(gè)自由意志一定是基于人腦的某些機(jī)能。但是，在明確自由意志的含義之前，人們無法確定自由意志到底預(yù)設(shè)什么樣的能力或性質(zhì)，也就因此沒有辦法獲知自由意志的腦神經(jīng)基礎(chǔ)。進(jìn)而，即使人們完全了解人腦，也不能依據(jù)這樣的理解推論人是否具有自由意志。換句話說，即便科學(xué)家已經(jīng)建立起詳盡的理論，熟悉大腦每部分的結(jié)構(gòu)及其功能，他們也需要一座搭在(明確的)腦神經(jīng)術(shù)語和(有歧義的)自由意志之間的橋梁，據(jù)此對(duì)自由意志的存在與否做出論斷。而當(dāng)人們探究自由意志的含義、分析它的各種歧義并尋找它的完整定義時(shí)，人們就不是在做腦神經(jīng)科學(xué)，而是在進(jìn)行哲學(xué)分析。這種分析試圖在哲學(xué)的重要概念和科學(xué)理論之間筑橋，使人們不僅了解那些用科學(xué)詞匯組成的陳述，而且可以對(duì)那些使用日常詞匯組成的陳述做出判斷。

　　討論自由意志必須明晰自由一詞所含之意。如果“行動(dòng)自由”僅僅指可以按照自己的愿望做出任何想采取的行為，那么人類確實(shí)不能“自由行動(dòng)”，并且這種自由即使已經(jīng)具備也可能對(duì)他是毫無用處的，因?yàn)檫@將把真正的自由和理性一起加以毀滅，而使人們降低到禽獸之下的地位。人們?cè)谟懻撘庵咀杂蓵r(shí)所追問的是，一個(gè)人的意志本身是否有足夠的獨(dú)立性，他的心靈是否自由。(13)“是自由的”不意味著“獲得人們所要求的東西”，而是“由自己決定去要求”，它所體現(xiàn)的是選擇的自主性——區(qū)別于“達(dá)到被選擇的目的的能力”。(14)自主的行動(dòng)者必須獨(dú)立于他人的意志，不受他人的勸誡和指令的支配。他能夠理解或知道他為什么做他所做的，他的行為受他的愿望與態(tài)度的影響，并經(jīng)由形成意圖和追求目標(biāo)而產(chǎn)生。

　　自由表現(xiàn)為不同的程度，但在最低層面，它是相對(duì)于人為干預(yù)來說的，也就是所謂的消極自由，即一個(gè)人能夠不被別人阻礙地行動(dòng)或“免于……的自由”。如果說它停留于擺脫或消除某種限制、“不被……干涉”的層次的話，那么積極自由則是“去做……”的自由，積極自由的這個(gè)含義源于個(gè)體成為他自己的主人的愿望——希望行動(dòng)是自我導(dǎo)向的，能夠領(lǐng)會(huì)自己的目標(biāo)與策略，依據(jù)自己的觀念與意圖對(duì)自己的選擇做出解釋。換言之，它要回答：“什么是決定某人做這個(gè)、成為這樣而不是做那個(gè)、成為那樣的根源”。(15)可以看出，消極自由是對(duì)于自由的程度或條件的闡釋，而積極自由是對(duì)自主自為性的說明；消極自由通過對(duì)“我被控制到何種程度”這一問題的回答加以限定，積極自由卻是通過“誰控制我”問題的回答而得到限定的。

　　人們無法抹煞那種進(jìn)行自愿的、有意向的行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。正是這些經(jīng)驗(yàn)成為人們確信自由意志的基石，因?yàn)樵谶@些經(jīng)驗(yàn)中，人們會(huì)感到存在著選擇行動(dòng)過程的可能性。(16)自愿行為與非自愿行為之間，存在著一個(gè)界線，前者總是伴隨著行為者的主觀意圖，它們服從于人們的意志，而非自愿行為則缺少這種特征。自由作為客觀的開放的可能性與“沒有阻礙地做我喜歡的事”之間具有本質(zhì)區(qū)別，前一種情形可以是合意的也可以是不合意的，甚至其程度是難以或不可能按規(guī)則來衡量或比較的。因?yàn)椋杂墒切袆?dòng)的機(jī)會(huì)，而不是行動(dòng)本身；行動(dòng)的可能性并不必然是行動(dòng)的動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)。(17)當(dāng)我決定行動(dòng)時(shí)能以這種方式或那種方式行動(dòng)。盡管我已經(jīng)做了某事，但我知道我原本可能去做別的事情，可以從其他原因出發(fā)做出其他的選擇。因此自由是選擇可能性的自由。從這個(gè)意義上說，人的行為具有一定的不可預(yù)測(cè)性。