作者：北京大學(xué)中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授、博士生導(dǎo)師　顧海良

　　內(nèi)容提要：1857年寫作《巴師夏和凱里》手稿時，馬克思經(jīng)濟思想史觀的基本觀點已經(jīng)形成。從1857年《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》對經(jīng)濟學(xué)方法“兩條道路”的闡釋，到《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊“雙重結(jié)構(gòu)”的呈現(xiàn)，再到《1861-1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》“歷史的評論”的提出，馬克思形成了經(jīng)濟思想史的“自行批判”和“歷史路標(biāo)”的兩種形式。《剩余價值理論》和“《批判史》論述”是馬克思對經(jīng)濟思想史這兩種形式探索的重要成果。馬克思關(guān)于經(jīng)濟思想史形式的探索，對理解馬克思經(jīng)濟學(xué)體系，對基于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟思想史的研究和學(xué)科發(fā)展都有著重要的意義。

　　關(guān) 鍵 詞：馬克思；經(jīng)濟思想史；馬克思經(jīng)濟學(xué)

　　在經(jīng)濟思想史研究領(lǐng)域，馬克思無疑是最重要的經(jīng)濟思想史學(xué)家。馬克思關(guān)于經(jīng)濟思想史的主題、方法和形式等系列觀點的總和，構(gòu)成馬克思經(jīng)濟思想史觀。馬克思關(guān)于經(jīng)濟思想史研究的兩種形式及其探索，不僅在馬克思經(jīng)濟思想史觀中占有重要地位，而且對馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的理解，對基于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟思想史學(xué)科發(fā)展都有著重要的意義。

　　一、馬克思經(jīng)濟學(xué)的形成與經(jīng)濟思想史的研究

　　1843年底，馬克思開始政治經(jīng)濟學(xué)研究時，就把政治經(jīng)濟學(xué)的理論研究與經(jīng)濟思想的歷史探索結(jié)合在一起。《巴黎筆記》(1843年10月-1845年1月)是借助經(jīng)濟思想史的“批判”來理解經(jīng)濟學(xué)理論的，包含馬克思首次閱讀亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖著作的摘錄，以及那一時代在法國和英國有影響的一些經(jīng)濟學(xué)家，主要如薩伊、西斯蒙第、麥克庫洛赫、詹姆斯·穆勒、吉約姆·普雷沃(Guillaume Prevost)、安·路·德斯杜特·德·特拉西(A.L.Destutt de Tracy)以及弗里德里希·李斯特等著作的摘錄。在《巴黎筆記》的第四筆記本和第五筆記本中，馬克思留下了閱讀詹姆斯·穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》(Elements of Political Economy，又譯作《政治經(jīng)濟學(xué)要義》)的摘要筆記，這是馬克思對經(jīng)濟學(xué)原理研究、也是對經(jīng)濟思想史探索的最初記錄。

　　《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思開始經(jīng)濟學(xué)研究的重要著述。這部手稿的顯著特點就是，馬克思以其嫻熟掌握的哲學(xué)話語來闡述他剛開始接觸的經(jīng)濟學(xué)理論問題。值得注意的是，這一研究也是以經(jīng)濟思想史的探索為開端的。在這部手稿的“筆記本Ⅰ”中，馬克思在稿紙上分作三欄，對斯密《國富論》中關(guān)于工資、資本的利潤和地租這三個經(jīng)濟學(xué)范疇并列地進(jìn)行摘錄和評價。除了主要對《國富論》的經(jīng)濟思想史探索外，還對李嘉圖《政治經(jīng)濟學(xué)和賦稅原理》關(guān)于地租問題的論述、薩伊《政治經(jīng)濟學(xué)概論》關(guān)于資本對他人勞動產(chǎn)品私有權(quán)基礎(chǔ)問題的論述、西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》的有關(guān)論述作了探索。

　　在大約寫于1845年3月的對李斯特《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》一書的評論中，馬克思在對李斯特經(jīng)濟學(xué)無視“現(xiàn)實的歷史”的批判中認(rèn)為：“如果說亞當(dāng)·斯密是國民經(jīng)濟學(xué)的理論出發(fā)點，那么它的實際出發(fā)點，它的實際學(xué)派就是‘市民社會’，而對這個社會的各個不同發(fā)展階段可以在經(jīng)濟學(xué)中準(zhǔn)確地加以探討。”①馬克思已經(jīng)認(rèn)識到，起始于斯密的經(jīng)濟思想歷史，無非是“市民社會”即資產(chǎn)階級社會不同發(fā)展階段的各種經(jīng)濟學(xué)流派的演進(jìn)過程，“斯密學(xué)派”就是他那個時代的“市民社會”所具有的經(jīng)濟學(xué)觀念。