二、馬克思主義和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

　　馬克思對于杰瑞米·邊沁的效用理論頗為不以為然，認為邊沁的著作不過是“庸俗經(jīng)濟學(xué)”的一個代表。①與自由主義相比，“人的需求”概念在馬克思主義理論中更為活躍。人類不僅通過被動消耗產(chǎn)品以滿足需求，也通過對他人采取行動和發(fā)展關(guān)系來獲得滿足。雖然諸如對食物和居所的需求必須通過消費食品和獲得住所才能滿足，但是人類也需要發(fā)展其潛能，通過勞動和創(chuàng)造表達自我，以此組建家庭和結(jié)成更廣泛的社會關(guān)系。對于馬克思來說，勞動不僅不是自由主義思想界定的“負效用”，而是對于人類福利至關(guān)重要的活動。只有通過勞動，個人才能發(fā)展和全面應(yīng)用其能力，并以此作出對社會的貢獻，確立其在社會中的位置。

　　馬克思將“人的需求”概念衍生出對于“進步”概念的界定，對于馬克思主義而言，社會生產(chǎn)體系滿足人類繁復(fù)需求的能力不斷提升，而這就代表了“進步”。不斷增長的經(jīng)濟產(chǎn)出，更準確地說是勞動生產(chǎn)率的提高，是這種進步的關(guān)鍵基礎(chǔ)；但與自由主義的觀點有所不同，馬克思主義并不認為勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)出的提高本身是衡量進步的真正準繩。總的來說，馬克思主義所述“生產(chǎn)力發(fā)展”應(yīng)被理解為在一個經(jīng)濟體系內(nèi)一小時勞動滿足人的需求的能力在一段時間內(nèi)有所提升。②

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對于資本主義經(jīng)濟增長的動因提出了遠比新古典經(jīng)濟學(xué)有力的解釋。新古典經(jīng)濟學(xué)基于靜態(tài)均衡的理論，因此難以對動態(tài)的經(jīng)濟增長作出解釋，也難以解釋作為增長動力源的資本主義特有因素。馬克思指出，資本主義之所以能帶來經(jīng)濟增長和技術(shù)進步，是因為生產(chǎn)資料所有者之間的競爭迫使他們不斷擴大和創(chuàng)新生產(chǎn)，以此極力避免被逐出市場的命運。③從這個意義上說，馬克思并不完全是資本主義的批判者，他對資本主義對于人類社會歷史進程的推進作用表示贊許，而其中最重要的就是資本主義對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用，這使得人類社會向社會主義的過渡成為可能。

　　雖然馬克思主義承認私有產(chǎn)權(quán)和競爭性市場對于推動經(jīng)濟增長的作用，但馬克思主義傳統(tǒng)上將公有制和計劃經(jīng)濟視為一種更高階經(jīng)濟模式的基礎(chǔ)。當(dāng)社會已經(jīng)發(fā)展到一定程度，資本主義私有產(chǎn)權(quán)和競爭性市場的增長機制就難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。這時，根據(jù)傳統(tǒng)馬克思主義的觀點，公有制和計劃經(jīng)濟將會比私有制和自由市場機制帶來更快的經(jīng)濟增長，并克服資本主義增長模式下滋生的諸多弊病，如勞動剝削、不平等和自然環(huán)境破壞等。

　　為何中國在實行公有制和計劃經(jīng)濟約25年以后啟動了改革開放？此中邏輯就在于，中國過早開始尋求建設(shè)形式先進的社會主義制度，然而其社會經(jīng)濟發(fā)展階段并未發(fā)達到足以令公有制和計劃經(jīng)濟成為其主流的經(jīng)濟組織形式。在加快生產(chǎn)力發(fā)展的名義下，中國重啟商品一貨幣關(guān)系(競爭性市場)，并最終允許私營企業(yè)發(fā)展。④盡管如此，中國建設(shè)理應(yīng)以公有制和計劃經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會主義和共產(chǎn)主義的終極理想并未改變。⑤