把“視覺(jué)”拓展為廣義的“感覺(jué)”，工業(yè)設(shè)計(jì)就可以和技術(shù)的居間調(diào)節(jié)作用建立聯(lián)系，從而使技術(shù)的中介性在設(shè)計(jì)過(guò)程中占有一席之地。這樣，設(shè)計(jì)就不僅僅關(guān)注技術(shù)物的第一功能和第二功能，而且還要關(guān)注功能的副產(chǎn)品——使用者與技術(shù)物的關(guān)系，以及技術(shù)物對(duì)人與世界的關(guān)系的塑造。“物質(zhì)美學(xué)”使傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)有可能從對(duì)實(shí)用功能和審美功能的關(guān)注拓展到對(duì)倫理功能的關(guān)注。用維貝克的話(huà)說(shuō)，設(shè)計(jì)師是在“以另外一種方式”進(jìn)行著倫理學(xué)家的工作，他們是“實(shí)踐的倫理學(xué)家”。[26]他們的產(chǎn)品以一種物質(zhì)的方式影響著人們的行為。這意味著技術(shù)的“微觀權(quán)力”的道德化。它的功能不僅僅是約束性的、強(qiáng)制性的，還包含建設(shè)性的、引導(dǎo)性的作用。通過(guò)恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)設(shè)計(jì)，技術(shù)產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)對(duì)某些倫理行為的“激勵(lì)”以及對(duì)另一些非倫理行為的“抑制”。

　　不過(guò)，目前許多工程技術(shù)人員還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到技術(shù)“微觀權(quán)力”道德化的價(jià)值。他們的理由是，既然同一個(gè)工具既可以用于好的目的，也可以用于壞的目的，這就證明設(shè)計(jì)者并不能預(yù)先決定工具的使用方式，因此技術(shù)是價(jià)值中立的，設(shè)計(jì)者不具有倫理上的責(zé)任。不可否認(rèn)，“價(jià)值中立論”在近代科學(xué)技術(shù)的萌芽時(shí)期起到了保護(hù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展免受宗教干涉的作用，但是現(xiàn)在卻成了工程技術(shù)人員推脫自身倫理責(zé)任的一個(gè)保護(hù)傘。“技術(shù)中介論”通過(guò)有力的論證展現(xiàn)了技術(shù)對(duì)人與世界的關(guān)系必然的塑造作用，因此它必然是負(fù)載價(jià)值的，那么責(zé)任就不僅僅是使用領(lǐng)域的事情，而且也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的事情。盡管設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)并不能完全決定技術(shù)物如何被使用，但它會(huì)在很大程度上影響技術(shù)物使用的方式，設(shè)計(jì)在其中具有一種“原發(fā)性的(seminal)”作用。“價(jià)值中立論”是把責(zé)任由設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)向后轉(zhuǎn)移到使用環(huán)節(jié)之中，因此責(zé)任只能由使用者來(lái)承擔(dān)；而“技術(shù)中介論”則把責(zé)任的領(lǐng)域由使用環(huán)節(jié)向前推進(jìn)到設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中，因此工程技術(shù)人員具有不可推卸的倫理責(zé)任。在這里，技術(shù)的“微觀權(quán)力”和倫理責(zé)任之間存在不可分割的有機(jī)聯(lián)系。

　　技術(shù)“微觀權(quán)力”的倫理意義在中國(guó)當(dāng)前技術(shù)實(shí)踐中尤為重要。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人矚目的巨大成就，但是公民道德建設(shè)方面仍存在許多亟待解決的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)前的公民道德建設(shè)所采取的途徑和方法主要是開(kāi)展思想品德教育，鼓勵(lì)公民道德實(shí)踐活動(dòng)以及營(yíng)造高尚的社會(huì)風(fēng)氣，這些措施和手段基本上都是以“道德內(nèi)化”的形式進(jìn)行的。而技術(shù)“微觀權(quán)力”的道德化可以作為“道德內(nèi)化”的一種互補(bǔ)手段，因?yàn)樗且揽考夹g(shù)本身的“微觀權(quán)力”來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人的行為的。在一些人道德自律意識(shí)下滑的情況下，通過(guò)技術(shù)的“微觀權(quán)力”的道德化來(lái)引導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們的行為，并以此為手段來(lái)促進(jìn)“道德內(nèi)化”的實(shí)現(xiàn)，就更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，既然人們可以利用技術(shù)的中介性來(lái)積極地引導(dǎo)人們的行為，同樣它也可以被用于不道德的意圖。因此還必須從社會(huì)宏觀權(quán)力的角度對(duì)技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行法律、倫理和政策的規(guī)約，以便更好地發(fā)揮技術(shù)“微觀權(quán)力”的道德化應(yīng)有的作用。