作者：沈壯海

　　建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是我們黨關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的一貫要求，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者長(zhǎng)期以來的不懈追求。一種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系形成并彰顯出自己特色、風(fēng)格和氣派，需要實(shí)踐的滋養(yǎng)錘煉、歷史的淘洗篩驗(yàn)、學(xué)術(shù)共同體的接續(xù)努力，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。現(xiàn)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，走過百年艱辛歷程、歷經(jīng)幾代學(xué)人探索開拓、與我國(guó)的革命建設(shè)改革一路同行，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。新的起點(diǎn)，為我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步彰顯自己的特色、風(fēng)格和氣派，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也提出了更為緊迫的要求。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，就構(gòu)建中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，提出了立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，確立了引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　堅(jiān)持立足中國(guó)這個(gè)根本要求。任何學(xué)術(shù)的特色，歸根到底，都植根于特定的文化背景與生產(chǎn)生活實(shí)踐。立足中國(guó)是我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成自己的特色風(fēng)格與氣派的根本。立足中國(guó)實(shí)際，最核心的就是要聚焦中國(guó)問題，體現(xiàn)民族性。中國(guó)學(xué)術(shù)，只有扎根在中國(guó)的大地上，以我們正在做的事情為中心，以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提出的重大問題為主攻方向，提煉出有學(xué)理性的新理論，才能展現(xiàn)出中國(guó)特色的卓然風(fēng)姿。立足中國(guó)實(shí)際，還要求我們古為今用，體現(xiàn)繼承性。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分汲取中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分。立足中國(guó)實(shí)際，還要求我們珍視中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容及其發(fā)展的最大“增量”，即馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，進(jìn)一步夯實(shí)這一主體內(nèi)容，深化已有“增量”的研究，努力形成新的“增量”。立足中國(guó)實(shí)際，并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，我們要堅(jiān)持洋為中用，開門搞研究，吸收借鑒人類創(chuàng)造的有益理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供豐富滋養(yǎng)。

　　始終扣緊創(chuàng)新這個(gè)永恒的學(xué)術(shù)主題。中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派絕不簡(jiǎn)單等于古色古香，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的真實(shí)場(chǎng)域中，它更應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)思想和智慧的展示。唯有創(chuàng)新，一種思想文化或?qū)W術(shù)體系才能隨著對(duì)新問題的探索求解而不斷更新發(fā)展，葆有對(duì)社會(huì)發(fā)展的有效解釋力和引領(lǐng)力，其所呈現(xiàn)的特色、風(fēng)格與氣派，才會(huì)具有生命活力和現(xiàn)實(shí)意義。深化學(xué)術(shù)創(chuàng)新，需要我們切實(shí)增強(qiáng)問題意識(shí)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐，沒有模板可以套用、沒有現(xiàn)成教科書可資參考，提出了許多亟需創(chuàng)造性探索回答的大問題、真問題、新問題，這為一切富有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)馳騁提供了廣闊空間。緊緊抓住這些問題，是構(gòu)建中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提。深化學(xué)術(shù)創(chuàng)新，需要在關(guān)注新問題的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)問題作出自己的新探索、新解答，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。

　　堅(jiān)持學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)整體推進(jìn)。學(xué)術(shù)體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想理論、觀點(diǎn)方法的綜合體，是“道”；學(xué)科體系展現(xiàn)著學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容分類，也是學(xué)術(shù)研究開展及學(xué)術(shù)教育傳承的組織機(jī)制，是“體”；話語(yǔ)體系是由表達(dá)、呈現(xiàn)學(xué)術(shù)體系的概念、范疇等構(gòu)成的系統(tǒng)，是“言”，三者相互影響、互不可分。學(xué)科體系的建設(shè)，關(guān)鍵是要進(jìn)一步增進(jìn)與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承。話語(yǔ)體系的建設(shè)，核心任務(wù)是要提煉形成標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，形成中國(guó)學(xué)術(shù)的話語(yǔ)權(quán)。有生命力的學(xué)科體系、話語(yǔ)體系的背后，是思想，是“道”。因而，學(xué)科體系、話語(yǔ)體系建設(shè)的推進(jìn)，離不開學(xué)術(shù)體系建設(shè)的深化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以重大問題為主攻方向及以人民為中心的研究導(dǎo)向，學(xué)術(shù)體系才會(huì)更加充實(shí)，學(xué)科體系才會(huì)有內(nèi)涵、有靈魂，話語(yǔ)體系才會(huì)有穿透力和感染力。

　　把人才建設(shè)作為最根本的建設(shè)。繁榮學(xué)術(shù)，人才為本。學(xué)術(shù)繁榮的根本標(biāo)志不僅在于出成果，更在于出人才。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起，積極實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)施好這一戰(zhàn)略，核心是要把人的建設(shè)擺到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各類建設(shè)的中心位置，既能立足當(dāng)下聚天下英才而用之，使人盡其才、才盡其用，又能面向未來加強(qiáng)新人的培養(yǎng)，積極涵育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)持續(xù)繁榮發(fā)展的未來中堅(jiān)，使各類建設(shè)工程真正成為“育人工程”而非“形式工程”。實(shí)施好這一戰(zhàn)略，要求加快科研管理體制的改革創(chuàng)新，為解放和發(fā)展科研生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力的充分涌流營(yíng)造良好的制度環(huán)境。