猶太宗教的本質(zhì)是實際需要、利己主義性質(zhì)在觀念中的表現(xiàn)，它不僅體現(xiàn)了單個的猶太人的狹隘性，而且體現(xiàn)了具有社會關(guān)系的猶太人的狹隘性，是高度的經(jīng)驗本質(zhì)。作為前提的“高度的經(jīng)驗本質(zhì)”在現(xiàn)代資本主義市民社會中得到廣泛的實現(xiàn)，其“非現(xiàn)實性”無法在市民社會中得到猶太人的信服。政治解放建構(gòu)起來的市民社會與政治國家、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域相分離的現(xiàn)代國家不僅無法徹底拯救猶太人，反而使現(xiàn)代社會深深陷入猶太人的狹隘性。“猶太人問題”的解決在于實現(xiàn)一種能夠消除“高度的經(jīng)驗本質(zhì)”前提的社會組織，即一種能夠消除市民社會的猶太精神的社會組織，這一社會組織必須終結(jié)和超越政治解放所建構(gòu)的“現(xiàn)代國家”。

　　注釋：

　　①在馬克思早期的文本中，“政治解放”是建構(gòu)“政治國家”或“現(xiàn)代國家”的一個過程，而“現(xiàn)代國家”則是“國家本身”的一種資本主義形態(tài)。

　　②③《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第30、33頁。

　　④[美]列奧·施特勞斯：《〈斯賓諾莎宗教批判〉英譯本導(dǎo)言》，汪慶華譯，《學(xué)術(shù)思想評論》第6輯，吉林人民出版社，2002年，第229頁。

　　⑤⑥⑦⑧《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第38、32、40、42頁。

　　⑨(11)(12)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第46、50、49頁。

　　⑩[美]列奧·施特勞斯：《〈斯賓諾莎宗教批判〉英譯本導(dǎo)言》，汪慶華譯，《學(xué)術(shù)思想評論》第6輯，吉林人民出版社，2002年，第232頁。

　　(13)(14)(17)(18)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第52、54、54、54～55頁。

　　(15)[古希臘]亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1965年，第7頁。

　　(16)趙汀陽：《壞世界研究》，中國人民大學(xué)出版社，2009年，第219頁。