作者：林瑜勝　

　　我國農(nóng)村留守老人已經(jīng)超過5000萬人，他們一邊忍受著與子女空間距離分隔所帶來的親情孤獨，一邊承擔(dān)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與照顧孫輩的重任，承受著身體與精神的雙重壓力。當(dāng)前，亟需以提高服務(wù)精準性為目標，通過劃分精神需求類型，從供給側(cè)入手，改變服務(wù)資源投入方式，提高服務(wù)資源利用效率，提升留守老人生活質(zhì)量，使其與其他群體一起共享小康社會幸福與富足。

　　現(xiàn)實困境：兩個“不對稱”

　　供給內(nèi)容與獲取需求不對稱。近年來，各級政府和部門開展了多種形式的農(nóng)村文化建設(shè)活動，為提高農(nóng)村文化氛圍，滿足農(nóng)民精神文化需求起到了積極作用，但這些文化建設(shè)活動和形式對于農(nóng)村留守老人精神需求的滿足成效不能估計過高，因為這些精神需求服務(wù)的供給內(nèi)容與農(nóng)村留守老人的獲取需求不相對稱。總體而言，農(nóng)村留守老人存在年齡大、學(xué)歷低、心理脆弱和社會融入欠缺的群體特征，其對外界新鮮事物的接受意愿較低，對依靠集會或思考等需要耗費體力腦力的文化活動形式興趣不高。由于所處人生晚年階段，他們最迫切的精神需求是有關(guān)家庭發(fā)展和自身命運的認知矯正及心理疏導(dǎo)。因此，滿足農(nóng)村留守老人群體的精神需求，應(yīng)進一步突出活動的針對性。

　　供給方式與獲取能力不對稱?，F(xiàn)行體制下，農(nóng)村養(yǎng)老與農(nóng)村文化建設(shè)涉及黨委和政府多個部門，各部門的職能特點與工作方向相互交叉又各有側(cè)重，但由于基層對接資源有限，精神需求服務(wù)的供給渠道難免重疊，部分供給內(nèi)容由于訴求重點不同而導(dǎo)致信息傳遞模糊，直接影響農(nóng)村留守老人對主流價值觀的認知與判斷，妨礙精神需求滿足。此外，由于農(nóng)村公共文化場所建設(shè)相對集中（多為村支部所在地），農(nóng)村留守老人需要出門遠行才能享受公共文化服務(wù)，這對于身體與精力都處于下降通道的農(nóng)村留守老人而言勉為其難，間接降低了其接受政府和社會提供的精神需求服務(wù)的動力和熱情。

　　解決思路：類型+投入+效率

　　劃分農(nóng)村留守老人精神需求類型?，F(xiàn)有有關(guān)農(nóng)村留守老人養(yǎng)老問題的研究多用“親情慰藉”代替精神需求，這一選擇窄化了農(nóng)村留守老人精神需求的多元性，壓縮了精神需求的層次性，使農(nóng)村留守老人的部分精神需求被擠壓至隱性狀態(tài)。根據(jù)農(nóng)村留守老人生活實際調(diào)查，結(jié)合馬斯洛需求理論，可以將農(nóng)村留守老人的精神需求依據(jù)強弱劃分為家庭倫理需求、心理調(diào)適需求、文化娛樂需求和社會參與需求四種類型。家庭倫理需求包括家庭生活和親情慰藉需求；心理調(diào)適需求包括挫折應(yīng)對和終極關(guān)懷需求；文化娛樂需求包括審美欣賞和再教育需求；社會參與需求包括價值肯定和自我歸屬需求。不同類型的精神需求需要不同的服務(wù)資源和服務(wù)形式來提供支撐，任何寄希望于程式化和同一性的文化活動來滿足農(nóng)村留守老人多元化精神需求都不切實際，必須在提高精神需求服務(wù)的精準性上廣開思路。