作者：林瑜勝　

　　我國農村留守老人已經超過5000萬人，他們一邊忍受著與子女空間距離分隔所帶來的親情孤獨，一邊承擔著農業生產與照顧孫輩的重任，承受著身體與精神的雙重壓力。當前，亟需以提高服務精準性為目標，通過劃分精神需求類型，從供給側入手，改變服務資源投入方式，提高服務資源利用效率，提升留守老人生活質量，使其與其他群體一起共享小康社會幸福與富足。

　　現實困境：兩個“不對稱”

　　供給內容與獲取需求不對稱。近年來，各級政府和部門開展了多種形式的農村文化建設活動，為提高農村文化氛圍，滿足農民精神文化需求起到了積極作用，但這些文化建設活動和形式對于農村留守老人精神需求的滿足成效不能估計過高，因為這些精神需求服務的供給內容與農村留守老人的獲取需求不相對稱。總體而言，農村留守老人存在年齡大、學歷低、心理脆弱和社會融入欠缺的群體特征，其對外界新鮮事物的接受意愿較低，對依靠集會或思考等需要耗費體力腦力的文化活動形式興趣不高。由于所處人生晚年階段，他們最迫切的精神需求是有關家庭發展和自身命運的認知矯正及心理疏導。因此，滿足農村留守老人群體的精神需求，應進一步突出活動的針對性。

　　供給方式與獲取能力不對稱。現行體制下，農村養老與農村文化建設涉及黨委和政府多個部門，各部門的職能特點與工作方向相互交叉又各有側重，但由于基層對接資源有限，精神需求服務的供給渠道難免重疊，部分供給內容由于訴求重點不同而導致信息傳遞模糊，直接影響農村留守老人對主流價值觀的認知與判斷，妨礙精神需求滿足。此外，由于農村公共文化場所建設相對集中（多為村支部所在地），農村留守老人需要出門遠行才能享受公共文化服務，這對于身體與精力都處于下降通道的農村留守老人而言勉為其難，間接降低了其接受政府和社會提供的精神需求服務的動力和熱情。

　　解決思路：類型+投入+效率

　　劃分農村留守老人精神需求類型。現有有關農村留守老人養老問題的研究多用“親情慰藉”代替精神需求，這一選擇窄化了農村留守老人精神需求的多元性，壓縮了精神需求的層次性，使農村留守老人的部分精神需求被擠壓至隱性狀態。根據農村留守老人生活實際調查，結合馬斯洛需求理論，可以將農村留守老人的精神需求依據強弱劃分為家庭倫理需求、心理調適需求、文化娛樂需求和社會參與需求四種類型。家庭倫理需求包括家庭生活和親情慰藉需求；心理調適需求包括挫折應對和終極關懷需求；文化娛樂需求包括審美欣賞和再教育需求；社會參與需求包括價值肯定和自我歸屬需求。不同類型的精神需求需要不同的服務資源和服務形式來提供支撐，任何寄希望于程式化和同一性的文化活動來滿足農村留守老人多元化精神需求都不切實際，必須在提高精神需求服務的精準性上廣開思路。