北朝時期的石刻技藝已經十分純熟，但是在漢代就形成的一種概念可能還沒有改變，即將平面減地的線刻石畫與在紙張、絹帛上面繪制的圖畫視為一體對待，認為它們都是用線條表現的圖像。根據陜西大保當等地漢代畫像石的出土情況來看，畫像石一類的石刻線畫上面是要涂顏色的，其效果與用筆墨繪制的墓中壁畫一樣。所以，這種習慣技法在北朝時期也會繼續沿用。從而造成了大量的石刻線畫作品。

　　在墓葬石刻方面，20世紀以來出土了相當數量的石刻線畫作品。如洛陽出土的北魏寧懋石室線刻畫，就與這些佛教造像線畫的刻畫風格一脈相通。說明這種繪畫風格在北朝政治文化中心地區是非常流行的。類似的石刻線畫文物還有美國納爾遜—阿特金斯美術館所藏河南洛陽出土北魏孝子棺畫像、美國明尼波利斯美術館所藏北魏元謐石棺、日本奈良天理館所藏北魏石棺床以及近代以來在河南等地出土的多件北朝石棺、石棺床等（以上并參見黃明蘭：《洛陽北魏世俗石刻線畫集》，人民美術出版社，1987年）。我們可以看一下著名的美國納爾遜—阿特金斯美術館所藏河南洛陽出土北魏孝子石棺畫像，這上面精細地雕刻出大量人物、草木、房舍及山水紋飾，表現出帝舜、郭巨、原谷、蔡順、董永等眾多古代孝子故事，隱含著頌揚墓主德行，為之祈福避禍的意義。技法上主要采用減地與線刻，達到繪畫一樣的效果。其構圖充盈勻稱，造型優美，細部線描精微準確，是極富價值的精美藝術作品。又如1977年洛陽北郊上窯浐河東磚瓦廠出土的一具石棺，刻畫了墓主騎龍騎虎，在仙人、樂伎、怪獸的呼擁下升仙的場景。我們可以看到它完全是通過纖細勻稱的線條描繪表現出人物的優雅氣質，龍虎的靈動矯健，以及整個升仙場面的隆重歡慶氣氛。整個圖像動感十足，似乎畫面上的人物、神獸正在凌空飛舞，將線條刻畫的藝術表現力充分發揮出來。類似圖像裝飾的石棺現在已經有多件出土，可見它是當時流行的造型藝術模式。

　　引起人們注意的，還有北朝時期的墓中石屏風圖像，它們也大多采用減地淺浮雕加線刻的工藝手法，表現出多種內容的生動圖像。如墓主生活場面、孝子故事、竹林七賢以及具有異域風格的粟特人生活、宗教活動圖像。這些石刻大多只進行了很淺的減地工藝，其他的造型完全是采用平面線刻來表現，仍然應該納入石刻線畫的范圍。特別是現在見到的這些北朝石屏風畫上表現出來的刻畫技藝與山東南部出土的一些漢代畫像石極為相似。例如在河南安陽固岸出土的東魏武定六年（548）謝氏馮僧暉墓中石屏風與日本久保惣紀念美術館收藏的北朝石屏風等材料，它們上面圖像表現出的減地加線刻手法與在山東臨沂吳白莊漢墓畫像石孝子圖上使用的技法如出一轍。類似技法還可以在山東沂南漢墓畫像石等處見到。正說明這種中國古代石刻線畫的傳統雕刻技法曾經在民間長期延續與流傳。

　　現在所見的北朝石屏風中，以漢族傳統文化內容為主的孝子圖和墓主人日常生活出行圖像占較大比例。這一類的材料包括沁陽縣西向出土石屏風，洛陽古代藝術館藏洛陽出土石屏風，日本久保惣紀念美術館收藏的石屏風，日本奈良天理大學附屬的天理參考館收藏的兩件石屏風石板，美國芝加哥美術館收藏的一套石床與石屏風與美國弗朗西斯科美術館藏的兩件石屏風石板，西安出土的北周天和六年（571）康業墓石屏風等，與其反映的漢族文化背景相應，它們都是采用了中國傳統的石刻線畫形式。