四、結(jié)語(yǔ)

　　在盧梭意義上，馬克思所主張的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家應(yīng)當(dāng)是“民主政體”，是一個(gè)擁有自己道德性基礎(chǔ)和前提的“民主國(guó)家”，這種類(lèi)型的國(guó)家可以塑造它的“人民”、“大眾”，把“人民”和“大眾”理解為政治的有機(jī)的基礎(chǔ)性部分(甚至是全部)。但是，在馬克思的思想世界中，人類(lèi)的現(xiàn)代性事業(yè)在政治上的決定和選擇還遠(yuǎn)未完成，政治被歷史的變革和本性所決定，而歷史的本性和變革與政治決定無(wú)關(guān)，歷史在自身的運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)其本來(lái)的人本學(xué)含義。根據(jù)人的存在以及由人的存在所決定的人的本質(zhì)來(lái)展現(xiàn)人的最高可能性，這可能是共產(chǎn)主義的本來(lái)意義。因此，對(duì)那些沒(méi)有完成了的人本主義者來(lái)說(shuō)，對(duì)那些沒(méi)有解決好“自然(道德)基礎(chǔ)”和“人民”問(wèn)題的現(xiàn)代民主國(guó)家來(lái)說(shuō)，馬克思始終是一個(gè)“幽靈”，他或隱或顯地發(fā)出某種事關(guān)人類(lèi)要害問(wèn)題的指令。這也許是馬克思在對(duì)政治的現(xiàn)代性考察中留給我們后人的最大的精神遺產(chǎn)。

　　注釋?zhuān)?/strong>