作者：西華師范大學(xué)外國語學(xué)院教授,文學(xué)博士，博士后　曾洪偉

以“生活文學(xué)化”對抗“日常生活審美化”

——哈羅德·布魯姆后期美學(xué)思想探賾

　　內(nèi)容提要：布魯姆的文化身份與美學(xué)思想在后期經(jīng)歷了從學(xué)院批評家到大眾美育家、從“為藝術(shù)而藝術(shù)”到“為藝術(shù)而生活”的轉(zhuǎn)型與嬗變。對于布魯姆而言，唯美主義“為藝術(shù)而生活”的理念其實(shí)是“生活文學(xué)化”（包含“文學(xué)生活大眾化”）。作為生活于后現(xiàn)代消費(fèi)社會中的新唯美主義者，布魯姆正是察覺和意識到傳統(tǒng)唯美主義以及后現(xiàn)代主義在生活與藝術(shù)關(guān)系問題上所存在的理論缺陷和所引發(fā)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，提出了自己獨(dú)到的“生活文學(xué)化”美學(xué)主張，對唯美主義的“生活藝術(shù)化”以及后現(xiàn)代主義“日常生活審美化”理論主張具有一定的糾偏補(bǔ)弊作用。布魯姆的“文學(xué)”代表著一種精英主義審美趣味和生活方式，而“生活文學(xué)化”實(shí)際上是他反對后現(xiàn)代主義審美文化、力圖在社會大眾中推廣、普及其精英主義審美趣味和生活方式的理論與主張，同時也代表著現(xiàn)代主義美學(xué)對后現(xiàn)代主義美學(xué)的一次反擊與倒算。

　　關(guān)鍵詞：哈羅德·布魯姆 后期美學(xué)思想 生活文學(xué)化 文學(xué)生活大眾化 日常生活審美化

　　基金項(xiàng)目：本文系筆者主持的四川省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“哈羅德·布魯姆宗教批評觀研究”（SC12WY009）的階段性成果。

　　哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）是當(dāng)今享譽(yù)世界的文學(xué)批評家，其批評領(lǐng)域和文化身份在其文學(xué)批評生涯中經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)向與嬗變，如從20世紀(jì)50-60年代的浪漫主義批評家，到70-80年代的文學(xué)理論家，再到90年代的宗教批評家等。而90年代以后，即其批評生涯后期，布魯姆的文學(xué)批評又發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，其批評的受眾、批評風(fēng)格、文化身份、美學(xué)思想、美學(xué)理念與其前期相比又具有了很大的不同，其美學(xué)主張與傳統(tǒng)唯美主義和后現(xiàn)代主義也貌合神離。那么，此一時期布魯姆的批評面向、形態(tài)、內(nèi)涵、性質(zhì)以及身份等究竟發(fā)生了怎樣的變異？其特定美學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)與唯美主義、后現(xiàn)代主義相比又有何差異?這些是本文將著力探討與廓清的問題。

　　一、從學(xué)院批評家到大眾美育家，從“為藝術(shù)而藝術(shù)”到“為藝術(shù)而生活”

　　事實(shí)上，在20世紀(jì)90年代以后，布魯姆逐漸、悄然地實(shí)現(xiàn)了從面向?qū)W院專業(yè)讀者的學(xué)者到面向象牙塔外社會大眾的美育家的文化身份轉(zhuǎn)型。對于堅(jiān)定的經(jīng)典捍衛(wèi)者、布道者布魯姆而言，美育家的身份與工作在當(dāng)下“文學(xué)終結(jié)”、文學(xué)生存危機(jī)四伏的時代無疑比純粹的學(xué)院文學(xué)批評家的身份與工作對經(jīng)典更為重要，更有價值，也更具現(xiàn)實(shí)意義。因此，自20世紀(jì)90年代起，布魯姆陸續(xù)開展了針對文化大眾的美育實(shí)踐工作，如編輯出版多達(dá)500余部“切爾西屋”（Chelsea House）文學(xué)經(jīng)典批評叢書并親自作序，專門為青少年讀者編輯文學(xué)經(jīng)典閱讀指南叢書，與出版社聯(lián)手推出“暢銷書”（如《西方正典》、《莎士比亞：人類的創(chuàng)造者》、《如何讀，為什么讀》、《J之書》、《美國宗教》等）、“普及書”（如《天才：一百位杰出作家作品匯評》）、“經(jīng)典推廣書”（擔(dān)任“布魯姆文學(xué)批評”系列叢書序言作者），與解構(gòu)經(jīng)典、具有反審美化傾向的當(dāng)下各種文學(xué)、文化批評流派和社會文化現(xiàn)象在大眾媒體（如《紐約時報》、《洛杉磯時報》）上展開激烈論爭，[1]等等。同時，這些論著在語言、文體風(fēng)格上也紛紛由學(xué)術(shù)性向大眾化傾斜、滑移，去理論化、去學(xué)究化特點(diǎn)明顯，語言平易，明白曉暢，親切隨和，情感充沛，文筆恣肆，行文時而閑散、時而激越，時而風(fēng)趣幽默、時而含笑譏刺，這與其前期論著典型的學(xué)術(shù)化、規(guī)范化風(fēng)格迥異：這實(shí)際上就蘊(yùn)含著一種轉(zhuǎn)型。