作者：美國斯坦福大學(xué)哲學(xué)系教授　(美)海倫·朗基諾

　　譯 者：戴潘，上海社科院哲學(xué)所助理研究員。

　　原發(fā)信息：《哲學(xué)分析》(滬)2015年第20156期 第115-126頁

　　內(nèi)容提要：在證據(jù)關(guān)系的問題上，持非充分決定性觀點(diǎn)者認(rèn)為，數(shù)據(jù)不能完全決定假說評價(jià)。一部分哲學(xué)家認(rèn)為，非充分決定性可以表達(dá)為多重經(jīng)驗(yàn)等價(jià)的不相容理論的可能性問題，而反對者則將問題轉(zhuǎn)換為諸如未被考慮的替代物觀點(diǎn)等，但他們都將問題看作是多重理論的有效性。這種解釋可被稱為對非充分決定性問題的整體論解釋，但是這種解釋不能完全解決這個(gè)問題，而通過對科學(xué)知識的社會(huì)解釋則能提供對非充分決定性問題的一些解決方案。科學(xué)哲學(xué)家的任務(wù)就是去理解，科學(xué)共同體如何運(yùn)作從而最小化由非充分決定性帶來的對可靠性威脅，以及能以清楚表達(dá)規(guī)范的方式發(fā)展我們的科學(xué)認(rèn)識論，這些規(guī)范可應(yīng)用于該共同體實(shí)踐。即使面對新形式的非充分決定性，知識的社會(huì)解釋也有資源來完成這兩項(xiàng)任務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：證據(jù)關(guān)系/理論假說/科學(xué)知識/非充分決定性

　　今年我重新回到了關(guān)于證據(jù)關(guān)系的問題上，這個(gè)問題我曾建議與我在《作為社會(huì)知識的科學(xué)》(普林斯頓大學(xué)出版社1990年版)以及《知識的命運(yùn)》(普林斯頓大學(xué)出版社2002年版)中發(fā)展出的關(guān)于知識的社會(huì)解釋一同解決。這個(gè)問題始于如下觀察，即除了在經(jīng)驗(yàn)歸納的案例中，在理論假說和作為為了這些假說的證據(jù)所提出的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)之間不存在形式上的關(guān)聯(lián)(formal connections)。這樣的形式上的關(guān)聯(lián)(例如，在關(guān)于證實(shí)的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者的解釋中所闡明的)將保證從數(shù)據(jù)到假說之間的相關(guān)性。缺少這樣的形式上的、邏輯的關(guān)聯(lián)，數(shù)據(jù)就需要憑借背景假設(shè)來實(shí)現(xiàn)它們作為某些或其他假說的證據(jù)的地位，這些背景假設(shè)建立了數(shù)據(jù)和假說之間合理性或可接受性的關(guān)聯(lián)。這就是我們所說的不完全決定性問題：數(shù)據(jù)不能完全決定假說評價(jià)。這并不是一個(gè)新問題。法國物理學(xué)家和哲學(xué)家皮埃爾·迪昂(Pierre Duhem)在20世紀(jì)早期曾明確闡述過這個(gè)問題。但是，大部分科學(xué)哲學(xué)家跟隨美國邏輯學(xué)家蒯因從而接受不完全決定性，并且將這個(gè)問題表達(dá)為多重經(jīng)驗(yàn)等價(jià)的不相容理論(multiple empirically equivalent incompatible theories)的可能性。因此，哲學(xué)家如賈勒特·萊普林(Jarrett Leplin)和菲利普·基切爾(Philip Kitcher)認(rèn)為，好像不完全決定性問題可以通過表明這樣的多重性是不可能的來得以解決，或者，關(guān)于相同現(xiàn)象的多重經(jīng)驗(yàn)等價(jià)的理論最終都是同一個(gè)理論。凱爾·斯坦福(Kyle Stanford)最近將問題表達(dá)為未被考慮的替代物(unconceived alternatives)。他的陳述反對萊普林和基切爾傾向于給出的解決方案，但是仍然將問題看作是多重理論的有效性。我們或許可以將這一群體稱為對不完全決定性問題的整體論解釋。我將回顧這些論證，進(jìn)而表明為什么他們并沒有解決不完全決定性的最初問題，并恰當(dāng)?shù)亟忉尯兔枋瞿承╆P(guān)于證據(jù)的額外問題——這些證據(jù)可以歸入不完全決定性的標(biāo)簽下，并且提出了通過對科學(xué)知識的社會(huì)解釋所形成的一些解決方案。

　　一些哲學(xué)家將不完全決定性論證同化為歸納問題。的確，兩者都質(zhì)疑了從有限的案例中推導(dǎo)出超出這些案例的主張?jiān)诶碇巧系暮侠硇浴Ｈ欢鴼w納(即枚舉式歸納)依然堅(jiān)持在證據(jù)陳述和假說之間的形式上的關(guān)聯(lián)，那些證據(jù)陳述乃是假說的實(shí)例。并且，假說就是這些證據(jù)陳述的歸納——例如，證據(jù)：我看過的所有的鳥都會(huì)飛；假說：所有的鳥都會(huì)飛。迪昂將不完全決定性論證表述為不同于歸納的經(jīng)典問題。

　　迪昂要求我們假設(shè)一個(gè)物理學(xué)家決定實(shí)施對一個(gè)假說的實(shí)驗(yàn)性檢驗(yàn)。關(guān)于這個(gè)所提議的行為，他說：

　　為了從這個(gè)命題(假說)推導(dǎo)出對現(xiàn)象的預(yù)測并且著手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)是否產(chǎn)生了這個(gè)現(xiàn)象，(物理學(xué)家)……并不會(huì)將自己局限在利用所談?wù)摰拿}；他同樣利用一整組他毫無疑問地接受的理論。