第一,繁多的文學(xué)圖像。在數(shù)量浩繁、載體豐富的漢代圖像中,歷史人物圖像、神話圖像與文學(xué)的關(guān)系最為密切,這兩種圖像所包孕的故事均可以從先秦兩漢的文獻(xiàn)中找到記載,它們是典型的文學(xué)圖像。以畫(huà)像石為例,在各大分布區(qū)中均可以找到數(shù)量可觀的文學(xué)圖像。比如神話圖像,有西王母圖、后羿射十日?qǐng)D、嫦娥奔月圖、伏羲圖、女?huà)z圖、常羲圖、羲和圖、東王公圖、牛郎織女圖等②。再如歷史人物圖像,有帝王將相圖、忠臣孝子圖、義士列女圖,包括伏羲、女?huà)z、祝融、神農(nóng)、皇帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、夏桀、周公、老子、孔子、藺相如、閔子騫、邢渠、荊軻、專諸、聶政等歷史人物。漢代文學(xué)圖像的數(shù)量和涵蓋的內(nèi)容均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)先秦時(shí)期和魏晉南北朝時(shí)期,是當(dāng)之無(wú)愧的圖像時(shí)代。

　　第二,獨(dú)特的文圖結(jié)合構(gòu)圖方式。漢代文學(xué)圖像中文圖結(jié)合的構(gòu)圖方式也比較獨(dú)特,集中體現(xiàn)在1966年山西大同石家寨司馬金龍墓出土的一架北魏木質(zhì)漆畫(huà)屏風(fēng)上。在保存較為完好的五塊屏風(fēng)上,繪有列女、孝子、高人、逸士的故事,其側(cè)還有榜題或題記,如有舜二妃、周室三母、魯師春母、班姬辭輦、孝子李充、啟母涂山、魯之國(guó)師、孫叔敖、魯義姑姊、孫叔敖母、衛(wèi)靈夫人、齊田稷母等。結(jié)合屏風(fēng)圖像與文字分析,該架屏風(fēng)上存在兩種文圖結(jié)合的方式,一種是榜題加圖像,比較典型的圖像是“有舜二妃”“啟母涂山”“魯義姑姊”等;另一種是榜題、題記加圖像,典型的有“周室三母”“班姬辭輦”等,二者的區(qū)別在于后者多了一些字?jǐn)?shù)不等的題記,其文字論述的部分更加充分。其中榜題加圖像的構(gòu)圖方式為不少漢代文學(xué)圖像所采用,最典型的就是山東嘉祥的武梁祠畫(huà)像,其帝王、賢臣、列女、孝子等歷史圖像旁均有一段榜題,或僅說(shuō)明人物的身份,或既說(shuō)明人物信息又表現(xiàn)人物的行為品德。前者以列女圖像為代表,后者以古帝王圖像為代表。除此之外,內(nèi)蒙古和林格爾漢墓壁畫(huà)上的歷史人物圖像同樣以榜題加圖像的方式構(gòu)圖。這樣的方式使信息的傳遞更精確,更重要的是使圖像所蘊(yùn)藏的道德因素得以彰顯。這樣的構(gòu)圖方式對(duì)后世的人物畫(huà)產(chǎn)生了直接影響,最典型的便是西晉顧愷之的《列女仁智圖》和《女史箴圖》,均采取文圖結(jié)合的構(gòu)圖方式。