作者：上海師范大學(xué)法政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，上海師范大學(xué)比較政治研究中心主任，山西大學(xué)政治學(xué)理論博士點(diǎn)首席教授李路曲；山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士生杜雁軍

　　內(nèi)容提要：當(dāng)代比較政治中的三大研究范式即理性主義、文化主義和結(jié)構(gòu)主義，在彌補(bǔ)自身缺陷，不斷發(fā)展自己研究方法的同時(shí)，還通過吸收其他研究范式的方法來發(fā)展自己，目前，這三大范式之間相互吸收借鑒已經(jīng)成為普遍的研究路徑。三大研究范式都以現(xiàn)代性為核心，建構(gòu)了具有兼容性的亞理論或研究模型，研究者們甚至試圖把這三大研究范式整合進(jìn)一個(gè)研究框架或模型之中，在與時(shí)代的根本問題即現(xiàn)代性及其價(jià)值關(guān)聯(lián)相一致的基礎(chǔ)上解釋政治現(xiàn)象。

　　關(guān)鍵詞：比較政治；理性主義；文化主義；結(jié)構(gòu)主義；現(xiàn)代性；兼容性

　　在比較政治研究中，試圖克服現(xiàn)有理論的缺陷并進(jìn)行理論構(gòu)建的努力從沒有停止過。對(duì)于當(dāng)代比較政治學(xué)中的理性主義、文化主義和結(jié)構(gòu)主義研究范式，一直有學(xué)者試圖通過對(duì)其本體論和方法論的分析，來探討這三大研究范式之間相互兼容的方式，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而在這種兼容之中提出新的理論或研究模型。

　　一、三大研究范式的本體論與方法論特征

　　闡明不同研究范式的本體論和方法論特征及其理論邊界是尋找和確定它們之間一致性的基礎(chǔ)。我們知道，本體論是指各研究范式或流派對(duì)世界“是什么”的界定，就是說，每種研究視角都假定某種存在的特質(zhì)，這些存在的特質(zhì)構(gòu)成我們生活的實(shí)體及其特性。方法論是指各研究范式或流派認(rèn)識(shí)和改造世界的一般方法，它是解決“怎么辦”的工具。

　　理性主義的本體是個(gè)體，它認(rèn)為世界是由個(gè)體構(gòu)成，只有個(gè)體行動(dòng)者才能選擇、認(rèn)知和學(xué)習(xí)，離開個(gè)體，集體就無所適從。所以，在理性主義看來，所有對(duì)集體的解釋必須通過對(duì)個(gè)體的認(rèn)知來實(shí)現(xiàn)。而對(duì)個(gè)體的理解則立基于對(duì)理性選擇的目的進(jìn)行的解釋，即指導(dǎo)人的行動(dòng)的欲望和信念是怎樣的。換言之，凡事都有原因，是原因引發(fā)行動(dòng)。因而理性主義只承認(rèn)跟隨意圖的集體過程與結(jié)果，或者說只承認(rèn)個(gè)體理性行動(dòng)的社會(huì)后果，盡管這些后果經(jīng)常是非理性的、出乎意料和難以避免的。理性主義本體論描述了一個(gè)由理性的個(gè)體與經(jīng)常非理性的集體組成的世界，即對(duì)個(gè)體利益的理性追求導(dǎo)致了非常普遍的非理性社會(huì)后果。

　　文化主義認(rèn)為文化群體是構(gòu)成世界的基本因素，它探討主體間的和超個(gè)體的規(guī)范，認(rèn)為同一群體的成員擁有共同的觀念、傾向或看待世界的方式。無論是政治的、宗教的、經(jīng)濟(jì)的還是社會(huì)的組織，無論是一個(gè)共同體還是一個(gè)社會(huì)，都擁有一定的共同價(jià)值觀。主體間的意識(shí)由認(rèn)知與良知這兩個(gè)要素構(gòu)成，它既包含現(xiàn)實(shí)的即實(shí)然的共同知識(shí)，也包含關(guān)于世界應(yīng)該如何的共同理解。共同的認(rèn)知和良知構(gòu)成了社群文化，進(jìn)而構(gòu)成了一定社會(huì)秩序的基本架構(gòu)。同時(shí)，文化與社群還是個(gè)體與群體身份的基礎(chǔ)，自我實(shí)際上是在與他人的互動(dòng)中發(fā)展起來的一個(gè)“社群之我”。文化既外在于個(gè)體，又內(nèi)在于個(gè)體。說它是外在的，是因?yàn)樗谖镔|(zhì)上是真實(shí)的，并從過去傳承而來；說它是內(nèi)在的，是因?yàn)閭€(gè)體已社會(huì)化于文化之中。所以，文化主義的本體論認(rèn)為，文化個(gè)體遵從構(gòu)成個(gè)體和群體身份的社會(huì)規(guī)則。與理性主義不同，文化主義中的利益概念不完全是前定的，在很大程度上是有條件的、視情況而定的，它認(rèn)為理智并不具有必然性和普遍性，理性思考的類別與理性的本質(zhì)因文化而異。