四、兼容性理論與模型的發(fā)展

　　如上所述，建構(gòu)一種研究模型把理性主義、文化主義和結(jié)構(gòu)主義納入一個(gè)研究系統(tǒng)中，是當(dāng)今比較政治學(xué)研究的主要趨勢。帕森斯的“單位行動”的概念及研究模型是綜合三大研究范式的較早嘗試。帕森斯提出意志主義行動的“偏好的行動框架”理論，試圖將利益、身份和制度實(shí)現(xiàn)一定程度的整合。這一研究使比較政治學(xué)的學(xué)者們更深入地理解了三大研究范式之間的聯(lián)結(jié)與分裂，從而形成了沿著這一路徑進(jìn)行闡釋的重要研究方法或模型。但這一研究模型仍存在著缺陷，它未能在“單位行動”這一框架內(nèi)合理解釋行動的產(chǎn)生、過程和結(jié)果。

　　韋伯的“社會行動”思想給這一研究以重要啟迪。利希巴赫擴(kuò)展了“單位行動”的概念。他指出，行動者擁有目標(biāo)，其處境由環(huán)境和手段組成。其中環(huán)境是外在的客觀要素，是行動者發(fā)展信念的限制因素；手段是行動者發(fā)揮能動性的選擇或行動方式。行動者運(yùn)用自己的主觀判斷來理解自身的處境，并通過遵守若干規(guī)范的行動來應(yīng)對自己的處境。所以，目標(biāo)追求和手段選擇是由規(guī)范思考、理想標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值預(yù)期決定的，這就更合理地闡釋了三種研究范式之間存在著相互關(guān)聯(lián)的一面。

　　進(jìn)而，利希巴赫認(rèn)為社會性或“社會嵌入”的“單位行動”從三個(gè)層面即內(nèi)層(個(gè)體層)、中層(集體層)和外層(方法層)揭示了各研究范式間的重要關(guān)系尤其是統(tǒng)一性。在內(nèi)層或個(gè)體層次上，“社會嵌入”的“單位行動”認(rèn)為每個(gè)人都處于特定的環(huán)境之中，一個(gè)人可以在一定程度上控制自己周圍的世界，他具有一定的能動性或主體性，有目的，有自由意志，可以運(yùn)用理性并采取行動，其結(jié)果是個(gè)體具有創(chuàng)造力和責(zé)任感。

　　在中層或集體層次上，“社會性單位行動”在強(qiáng)調(diào)人都是特定社會秩序的組成部分的同時(shí)，對組成集體的個(gè)人集合進(jìn)行了思考，指出結(jié)構(gòu)與行動或個(gè)體與集體問題涉及三種行動者特性和三種相應(yīng)的社會特性之間的關(guān)系：個(gè)體的欲望反映并產(chǎn)生社會規(guī)范，個(gè)體的信念順應(yīng)并最終影響物質(zhì)條件，個(gè)體行動聚合成并回應(yīng)著集體行動。總之，在集體層次上，文化規(guī)范與環(huán)境條件影響著社會行動。

　　在外層或方法層次上進(jìn)行宏觀綜合。由于“社會性單位行動”包含著各種構(gòu)成要素，所以圍繞不同要素形成了不同的研究方法。理性主義方法專門研究個(gè)體選擇與社會行動，文化主義方法專門研究個(gè)體的欲望與文化規(guī)范，結(jié)構(gòu)主義方法專門研究個(gè)體的信念與環(huán)境條件，它們從不同方面研究個(gè)體與社會環(huán)境的互動和關(guān)系。

　　個(gè)體與社會、個(gè)體與規(guī)范、個(gè)體與環(huán)境這三種關(guān)系決定了人們的政治關(guān)系：人是持續(xù)活躍的主體，他制造著制約自己的被動的客體，制造著歷史、社會、環(huán)境和規(guī)則，而歷史、社會、環(huán)境和規(guī)則也制約和造就著個(gè)體；人既是自主的創(chuàng)造者又是依附性的被創(chuàng)造物，既是創(chuàng)新者又是囚徒；這個(gè)世界既是事實(shí)，又是反事實(shí)；在人與世界的關(guān)系中，既有約束，又有建構(gòu)。“社會性單位行動”試圖說明理論構(gòu)建的中心問題是將這種微觀、中觀與宏觀層次的分析統(tǒng)一起來，以解釋人的行動問題，從這一視角出發(fā)，可以為個(gè)體與結(jié)構(gòu)的關(guān)系提供有說服力的解釋。

　　解決結(jié)構(gòu)與行動的關(guān)系問題需要將個(gè)體、集體和社會這三個(gè)層次聯(lián)結(jié)起來，考察它們之間的互動。這一研究的邏輯是以個(gè)體為起點(diǎn)，探討有目的的個(gè)體行動是如何導(dǎo)致無意圖的、非預(yù)期的集體行動結(jié)果的，這些新的結(jié)果又是如何漸漸地凝固成結(jié)構(gòu)的，凝固而成的社會秩序是如何限制和使個(gè)體產(chǎn)生意識和行動的。因此，結(jié)構(gòu)與行動的關(guān)系問題具有重要的規(guī)范意義，因?yàn)槿祟惿鐣刃虻幕締栴}就是處理個(gè)體間的價(jià)值沖突和協(xié)調(diào)社會價(jià)值，為此必須確立一定的行動原則，并讓個(gè)體的價(jià)值與這一行動原則或社會原則相協(xié)調(diào)，從而在一定的社會倫理的基礎(chǔ)上整合社會。簡言之，社會必須確立合法性。同時(shí)，結(jié)構(gòu)和行動的關(guān)系問題還具有重要的實(shí)證意義，它關(guān)乎實(shí)證政治理論中的所有主要問題。