(二)共同體情結(jié):社會行動的重要基礎(chǔ)

　　由傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中,雖然原有的共同體紐帶斷裂,但是卻并未減弱人們對共同體的需求,因此,人們會尋找一切機(jī)會和平臺建構(gòu)新的共同體,或者盡力延續(xù)和傳承原有的共同體。這種對共同體的需求和尋找便是共同體情結(jié)。共同體情結(jié)是社會情緒的重要來源之一,也是社會行動的重要基礎(chǔ)之一。

　　在滕尼斯、鮑曼等眾多研究者的眼中,共同體主要是蘊含著精神、情感的一個概念,他們也更為看重該概念所蘊含的情感和精神內(nèi)容,以及共同體在滿足人們的歸屬需求和歸屬情感方面的重要作用。在傳統(tǒng)社會,人們的歸屬需求之所以獲得了極大的滿足,與集體意識的影響、社會的同質(zhì)化有很大關(guān)系。到了現(xiàn)代社會,由于個人從宗教、政治的束縛中漸漸脫離出來,集體意識弱化,個人被社會控制的力量減弱,個人擁有更大的選擇權(quán)力來決定自己的生活。與此同時,社會的凝聚力卻有所下降,社會團(tuán)結(jié)的紐帶也被松解,人際之間、個人與社會之間也有了更多的歸屬空白。為了填補(bǔ)這些歸屬空白,人們不約而同地開展各種類型的社會結(jié)合,形成群體性的社會行動。如當(dāng)前在我國,隨著生活水平的提高,休閑群體的規(guī)模正在逐步擴(kuò)大,休閑需求與歸屬感需求加在一起,推動形成了各種各樣的休閑共同體,如驢友共同體、廣場舞共同體等。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代中,隨著人們溝通范圍的擴(kuò)大和群體溝通能力的增強(qiáng),共同體情結(jié)在推動人們開展社會行動的過程中也發(fā)揮著越來越大的作用。只要條件允許,人們便會在網(wǎng)絡(luò)空間中迅速聚集起來,形成以某個網(wǎng)絡(luò)事件為核心的共同體,開展較為一致的群體行為。

　　在由共同體情結(jié)推動開展的群體行為中,狂歡行為無疑是歷史最為悠久的行為之一。從歷史發(fā)展來看,共同體與狂歡活動就如一對孿生子,二者相互纏繞在一起,難分難解。自從共同體出現(xiàn)之日始,狂歡便與其相伴相隨。正是在狂歡活動當(dāng)中,共同體才得以長時間地凝聚延續(xù),正是在共同體中,狂歡才更具娛樂性和瘋狂性。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,社會空間被分化為現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間,網(wǎng)絡(luò)狂歡也便開始成為共同體的群體行為之一。

　　從表面上看,共同體的狂歡行為好像是一場混亂無序的群體活動,無益于社會秩序的穩(wěn)定。但恰恰相反,狂歡在一定程度上起到了社會情緒“安全閥”的作用,能夠讓社會成員從各自的分化和被現(xiàn)代科技、理性、技術(shù)等浸染的分裂世界中暫時脫離出來,回歸完整的日常生活世界,在自由、平等的狂歡氛圍中,享受人際之間的純粹交往關(guān)系。從這種視角看,共同體既能推動社會成員開展社會行動,促進(jìn)社會變遷,同時又是社會秩序的重要來源和基點。

　　(三)共同體:社會變遷的秩序基點

　　一直以來,社會變遷與社會秩序都是人們關(guān)注的重要問題之一。社會變遷必然涉及新秩序?qū)εf秩序的替代或更新,因此,如何在快速的社會變遷過程中達(dá)致社會秩序的重建及穩(wěn)定,就成為人們努力探究的難題。而通過對網(wǎng)絡(luò)狂歡和網(wǎng)絡(luò)共同體的分析,我們或許可以得到些許啟示,即面對當(dāng)前我國快速社會變遷過程的“失范”問題,共同體的培育或許是秩序重建的可能路徑之一。共同體是個人與社會的聯(lián)系中介,也是個人的精神歸屬,只有社會能夠具有培育構(gòu)建共同體的平臺和條件,使共同體作為個人與社會的中介,能夠給予社會成員歸屬感需求的滿足,社會才能平穩(wěn)地向前發(fā)展,穩(wěn)定的社會秩序也才得以在快速的社會變遷中成為可能。