面對(duì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡過(guò)程中的“失范”現(xiàn)象,涂爾干曾經(jīng)探討過(guò)“職業(yè)群體”等在重建社會(huì)團(tuán)結(jié)紐帶上的重要作用。他認(rèn)為,在社會(huì)分工的影響下,機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)變,在這種轉(zhuǎn)變過(guò)程中,社會(huì)有發(fā)生社會(huì)解組的危險(xiǎn),即人們喪失了牢固的社會(huì)聯(lián)系,社會(huì)整體蛻變?yōu)橐环N個(gè)體相互分裂的原子式堆積的狀態(tài)。社會(huì)解組的危險(xiǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:整體層次上,會(huì)由于共同價(jià)值方面缺乏一致,社會(huì)整合能力降低,社會(huì)秩序呈現(xiàn)危機(jī);個(gè)體層次上,極端的個(gè)人主義,不僅會(huì)損害社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶,而且嚴(yán)重威脅個(gè)人自身的幸福。因此,涂爾干提議應(yīng)該構(gòu)建與社會(huì)分工結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的多層次的社會(huì)道德體系,既包括最高層次上的全社會(huì)的共同理想和價(jià)值,又包括群體層次的道德規(guī)范,從而使社會(huì)分工體系的各部分能夠有機(jī)地整合到一起,形成良好的社會(huì)秩序。

　　涂爾干指出的“多層次的社會(huì)道德體系”實(shí)際上就是不同規(guī)模和層次的共同體體系,“道德規(guī)范”即共同體的凝聚紐帶。當(dāng)社會(huì)成員能夠在日益復(fù)雜的社會(huì)分工體系中確立自身的群體歸屬時(shí),個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系便轉(zhuǎn)化為共同體與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)不同層次共同體的集體價(jià)值趨于一致時(shí),社會(huì)整合力便會(huì)增強(qiáng),良好穩(wěn)定的社會(huì)秩序也會(huì)形成。同時(shí),不同層次的共同體也會(huì)最大化滿足社會(huì)成員多樣化的群體歸屬需求,從而使得處于社會(huì)快速變遷過(guò)程中的個(gè)體能夠憑借共同體帶來(lái)的集體情感和共同價(jià)值,獲得類本質(zhì)的復(fù)位與回歸,進(jìn)而促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中建構(gòu)了各種類型的網(wǎng)絡(luò)共同體。這些網(wǎng)絡(luò)共同體具有其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面,共同體的狂歡活動(dòng)為人們暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓力,宣泄社會(huì)情緒具有重要作用;同時(shí),人們通過(guò)各層次的共同體的建構(gòu),滿足了群體歸屬感的需求,使共同體情結(jié)得以紓解;此外,就如照哈哈鏡一樣,現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共同體的話語(yǔ)表達(dá)和群體行動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)空間中形成了各種各樣的鏡像,這些鏡像在一定程度上映照出現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序,在夸張的鏡像中,其秩序缺陷也被放大,在變形中,一定程度上又反映出人們對(duì)理想秩序的需求。

　　五、結(jié)語(yǔ):個(gè)人·共同體·社會(huì)

　　如何實(shí)現(xiàn)微觀個(gè)體與宏觀社會(huì)的有效連接,共同體是一個(gè)重要的視角,也即共同體是連接個(gè)人與社會(huì)的中介。在傳統(tǒng)社會(huì),個(gè)人、共同體與社會(huì)之間具有一定的平衡性。但到了現(xiàn)代社會(huì),隨著傳統(tǒng)共同體紐帶的斷裂,現(xiàn)代社會(huì)的急劇變遷與個(gè)體身份的頻繁變動(dòng),引發(fā)了社會(huì)成員的身份認(rèn)同危機(jī)和本體性焦慮。這種情形下,不同規(guī)模、不同層次的共同體則為社會(huì)成員提供了身份認(rèn)同的參照物和確定性媒介,成為現(xiàn)代社會(huì)成員滿足群體歸屬與社會(huì)認(rèn)同需求的基本單位。個(gè)人與共同體具有密切的相互依存關(guān)系。一方面,共同體情結(jié)是個(gè)體社會(huì)歸屬感需求的體現(xiàn),是個(gè)體類本質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)的特殊呈現(xiàn),是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,現(xiàn)代人必然擁有的精神需求。另一方面,個(gè)人又是共同體的重要組成部分,是共同體建立、延續(xù)和發(fā)展的重要主體。

　　同時(shí),共同體又與社會(huì)有密切的關(guān)系。自古至今,共同體都在維持社會(huì)秩序方面發(fā)揮了重要的中介作用。共同體是人們確定社會(huì)身份、開展社會(huì)認(rèn)同的重要媒介,也是人們社會(huì)存在感和社會(huì)秩序感的重要來(lái)源。個(gè)體正是依憑多元的共同體感知社會(huì)的存在,及時(shí)進(jìn)行自我社會(huì)定位,并通過(guò)社會(huì)認(rèn)同的相對(duì)穩(wěn)固性以達(dá)致社會(huì)秩序的存續(xù)和穩(wěn)定。此外,共同體的狂歡活動(dòng)還具有社會(huì)情緒安全閥的作用,只有歸屬于某個(gè)共同體,個(gè)體的類本質(zhì)、群體歸屬需求才會(huì)得以滿足,社會(huì)情緒才會(huì)穩(wěn)定,只有在參與共同體的集體活動(dòng)中,個(gè)體才能釋放積聚的各種社會(huì)壓力和社會(huì)焦慮。