恩格斯去世后，按其遺囑馬克思和恩格斯的文獻(xiàn)遺產(chǎn)贈(zèng)送給了德國(guó)社會(huì)民主工黨，同時(shí)指定伯恩斯坦和倍倍爾作為文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保管人，兩個(gè)人中伯恩斯坦起主要作用。伯恩斯坦在恩格斯去世后只是發(fā)表了《圣麥克斯》章的一部分，不管是伯恩斯坦本人，還是德國(guó)社會(huì)民主工黨都無計(jì)劃出版整部《德意志意識(shí)形態(tài)》。梅林作為恩格斯遺著的執(zhí)行人和受德國(guó)社會(huì)民主工黨委托出版馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)的理論家，具有出版《德意志意識(shí)形態(tài)》的權(quán)利和條件，但是梅林對(duì)手稿知之甚少，意識(shí)不到《德意志意識(shí)形態(tài)》的重要價(jià)值，也無意于此。邁爾沒有掌握整部手稿篇章之間的關(guān)系，也沒能重建手稿。梁贊諾是全面收集、整理、細(xì)致考察手稿以及著手實(shí)施全文發(fā)表的第一人。

　　第四，梁贊諾夫?qū)λ谑占驼怼兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》手稿過程中所發(fā)揮的作用的自我認(rèn)知。梁贊諾夫本人對(duì)自己在收集和出版《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿過程中所起的作用是怎樣認(rèn)知的? 他是不是認(rèn)為自己是手稿的“發(fā)現(xiàn)者”? 通過對(duì)《馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)的新消息》和《德意志意識(shí)形態(tài)史》的文獻(xiàn)學(xué)考察，可以證實(shí)，梁贊諾夫從未自詡是手稿的“發(fā)現(xiàn)者”。在《馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)的新消息》中，梁贊諾夫曾經(jīng)4 次使用“發(fā)現(xiàn)”一詞，第一次使用是在闡述文章的主旨時(shí)，“首先談?wù)撐覀儭l(fā)現(xiàn)＇的馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)的新消息”；第二次使用是在論述《德意志意識(shí)形態(tài)》的理論意義時(shí)，“只有‘發(fā)現(xiàn)＇了這兩卷本，才可以填補(bǔ)馬克思恩格斯創(chuàng)作活動(dòng)的兩個(gè)階段之間存在的鴻溝”；第三次和第四次使用是在評(píng)價(jià)邁爾的《恩格斯傳》時(shí)，“需要指出，邁爾對(duì)1842 年之前恩格斯生平中幾個(gè)重要事實(shí)的‘發(fā)現(xiàn)＇具有重要貢獻(xiàn)”，因?yàn)閷?duì)邁爾書中新奇的觀點(diǎn)的“發(fā)現(xiàn)”，梁贊諾夫決定推遲馬克思著作的出版，直到最終確定手稿沒有消失和存放之處。前兩次使用的是俄語中作為動(dòng)詞的發(fā)現(xiàn)( открываться、открыть) ，后兩次使用的是俄語中作為名詞的發(fā)現(xiàn)( открытие) 因此通過以上原文詞義分析可以得出結(jié)論，在《馬克思恩格斯文獻(xiàn)的新消息》的報(bào)告中，梁贊諾夫從未使用“發(fā)現(xiàn)者”( открываьель) 一詞，更沒有自詡為《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿的發(fā)現(xiàn)者。在《德意志意識(shí)形態(tài)史》中，梁贊諾夫的用詞更加謹(jǐn)慎了，在整篇文章中既未使用“發(fā)現(xiàn)”一詞，也沒有使用“發(fā)現(xiàn)者”一詞。通過對(duì)《馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)的新消息》和《德意志意識(shí)形態(tài)史》的文獻(xiàn)考察，我們根本找不到梁贊諾夫自詡為手稿“發(fā)現(xiàn)者”的文獻(xiàn)證據(jù)。因此邁爾對(duì)梁贊諾夫自詡為發(fā)現(xiàn)者的指責(zé)是不成立的。反而是因?yàn)榱嘿澲Z夫的工作使手稿盡可能的保存了原貌。伯恩斯坦、倍倍爾作為馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保管人，沒有悉心照顧和管理手稿。正如梁贊諾夫指出的那樣，他們?cè)诒９芪墨I(xiàn)遺產(chǎn)時(shí)既不能確認(rèn)借出的手稿是否完整的歸還，也不能證實(shí)是否有人隱藏一部手稿不歸還。這說明恩格斯去世后，他們對(duì)遺稿的處理是非常輕率的。因此，伯恩斯坦沒有盡到手稿保管人應(yīng)盡的義務(wù)，如果手稿一直有由他保管很難保證手稿的完好和全文出版。

　　在某種程度上說，梁贊諾夫拯救和保護(hù)了包括《德意志意識(shí)形態(tài)》在內(nèi)的馬克思和恩格斯的文獻(xiàn)遺產(chǎn)。后來的歷史證明了這一點(diǎn)，二戰(zhàn)時(shí)期文獻(xiàn)遺產(chǎn)歷經(jīng)顛沛流離，很多原始手稿丟失、損毀。今天編輯《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)，查閱原始手稿時(shí)也要查閱梁贊諾夫的復(fù)制件，因?yàn)檫@些復(fù)制件體現(xiàn)了手稿被破壞之前的原貌。梁贊諾夫?yàn)楹髞淼膶W(xué)者研究《德意志意識(shí)形態(tài)》提供了文獻(xiàn)依據(jù)，除此之外，梁贊諾夫嘗試重建手稿并出版了《費(fèi)爾巴哈章》。