孔子觀察到，顏回總是從他(孔子)談到的例子想到更多的各種不同的例子，并且去抓住他(孔子)何以那樣地說(shuō)的原因，體悟到其中所包含的真實(shí)，并且，顏回從不停止做這樣努力。所以，孔子在顏回去世之后這樣說(shuō)道：

　　子謂顏淵，曰：“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。”(《論語(yǔ)·子罕》)

　　簡(jiǎn)言之，雖然孔子充分理解實(shí)際地開(kāi)始一種持久的使我們自己仁的實(shí)踐對(duì)于我們的困難，但他也非常清楚地表明，那個(gè)始點(diǎn)，那個(gè)決心，即一種有意與誠(chéng)意的意志，就在我們自身之內(nèi)。

　　(三)該擔(dān)心什么?

　　“人不知而不慍，不亦君子乎”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)具有豐富的含義。他/她是一個(gè)君子，因?yàn)樗?她正在認(rèn)真學(xué)習(xí)，以其堅(jiān)定于這一實(shí)踐，而不去注意，是否有任何人注意到他/她的心，他/她所關(guān)切的只是如何取得一種真實(shí)的進(jìn)步。但是這有什么特別呢?難道許多學(xué)習(xí)者做的相反嗎?

　　在那個(gè)時(shí)代，許多沒(méi)有一個(gè)確定的官職而只是有時(shí)去執(zhí)行臨時(shí)使命的士在某些大夫或國(guó)君之下做些事情，他們?cè)趯W(xué)習(xí)，并尋求在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和借助一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)獲得一個(gè)位置，以推行他們已經(jīng)積累了某些理解與體悟的那個(gè)道。在那個(gè)時(shí)期，對(duì)于孔子的學(xué)生，甚至對(duì)于孔子本人，都有可能得到某位大夫甚至國(guó)君的召喚而去為他們提供服務(wù)。在那種情況下，厘清這種學(xué)習(xí)、這種教育實(shí)踐對(duì)于如上所述已處于這一實(shí)踐旅程中的學(xué)習(xí)者的真正本質(zhì)，是極其重要的。同時(shí)，厘清這種事件與令自己以好的方式涉足此類服務(wù)的關(guān)系，也同樣重要。

　　對(duì)于孔子，那些比看重實(shí)踐更看重使自己獲得涉足這類服務(wù)，甚至涉足導(dǎo)引國(guó)家治理的機(jī)會(huì)的人，是偏離了這種實(shí)踐的。孔子告訴他們要“不患人之不己知”，要“患”所“不能”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)；要“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”(《論語(yǔ)·里仁》)。因?yàn)椋谖覀儨?zhǔn)備去擔(dān)當(dāng)一個(gè)職位之前，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)獲得將讓自己立身為人、立身為一個(gè)君子的那種品質(zhì)。如果在打算讓自己進(jìn)入這樣一種服務(wù)或治理之時(shí)你還未能立身為一個(gè)君子，決心繼續(xù)我們對(duì)于道的學(xué)習(xí)并將已經(jīng)獲得的對(duì)于那個(gè)道的理解和體悟運(yùn)用于實(shí)踐，那的確是很糟糕的事情，并且這才是我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)心的。

　　對(duì)于孔子，最好的情形是在把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種長(zhǎng)久的事情來(lái)繼續(xù)的過(guò)程中，我們有某個(gè)好機(jī)會(huì)去通過(guò)治理來(lái)實(shí)踐，這是去建立某種為著所有人的善的仁政的，亦即讓大道流行的，最好可能。但是這并不容易。因?yàn)椋瑢?duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)者，問(wèn)題不僅是他/她應(yīng)當(dāng)在上面說(shuō)明的這種意義上準(zhǔn)備好。事情并不是這樣：一個(gè)已經(jīng)如此地準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)者容易找到一個(gè)位置去推行他/她獲得了理解和體悟的那個(gè)道。不，這很不容易。只有當(dāng)命運(yùn)相助，并且有一點(diǎn)幸運(yùn)時(shí)，一個(gè)學(xué)習(xí)者才能在這件事上成功。因?yàn)椋瑑H當(dāng)情況適合他/她進(jìn)入一個(gè)公職來(lái)推行道且也存在一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，他/她才將得到這樣一個(gè)機(jī)遇，并且將在主導(dǎo)一種仁政或改善一種治理成為仁政方面做得好。要考慮情形是否適合去這樣做，我們必須去思考要去服務(wù)的大夫或國(guó)君是否是一個(gè)適合的人。關(guān)于這一點(diǎn)，孔子區(qū)分兩種意義。首先，我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)，愿意去服務(wù)的那個(gè)人是否是一個(gè)好人，傾向于主導(dǎo)一種對(duì)人民好的政治。一個(gè)這樣的大夫或國(guó)君將被看作適合的。或者，我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)，他是否至少是一個(gè)的確愿意聽(tīng)從我們的建議的人，以及我們是否將能夠使他轉(zhuǎn)變得能夠理解一種好的治理以及將熱心于此。最壞的選擇是，我們可能決定去一個(gè)壞的統(tǒng)治者那里擔(dān)任某種職位。我們可以這樣做，僅當(dāng)我們確信將絕不去做他可能要我們?nèi)プ龅膲氖虑椋⑶椅覀冇谐浞值哪芰?shí)質(zhì)性地改變這個(gè)壞家伙和那種政治。

　　此外，判斷是否有一個(gè)好的機(jī)會(huì)，意味著去判斷推行這個(gè)事業(yè)是否有一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)并且在一個(gè)正確的地點(diǎn)。因?yàn)椋坏┮粋€(gè)學(xué)習(xí)者去參與一種治理，他/她一定要依照道來(lái)主導(dǎo)那種治理。

　　所以，對(duì)于孔子，許多學(xué)習(xí)者面對(duì)是否應(yīng)當(dāng)去涉足一種管理工作甚至一種政治治理時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)首先自問(wèn)是否已經(jīng)讓自己充分準(zhǔn)備好了，并且在這樣自問(wèn)時(shí)，他們更應(yīng)當(dāng)操心的是將使他們成為一個(gè)真正的好人，一個(gè)真正學(xué)習(xí)者的那些事情，既然這是使他們充分準(zhǔn)備好的最為重要的東西。