大義滅親違背人性，而破壞誠信底線。親人在常態(tài)中彼此呵護(hù)；倫理和法律關(guān)系兩難中，彼此容隱，哪怕眾叛，也不親離。這都是人性的倫理層面。“父子之親，夫婦之道，天性也，雖有禍患猶蒙死而存之，誠愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉!”(《漢書》(卷8)《宣帝紀(jì)》)“雖有罪，猶若其不欲服罪然”(《公羊傳·文公十五年》)，“父不可棄”(《左傳·昭公二十年》)。對人性的這一類側(cè)面，法律只有承認(rèn)、尊重、保護(hù)，而面對常人及其行為能力，為常人立法，保護(hù)權(quán)利，設(shè)定義務(wù)，才有實效。“法律有關(guān)夫妻不得互相作證的規(guī)定，似乎就是對家庭完整性和例外性的最后的正式承認(rèn)的情形之一。”[8]325如果違背人性、脫離現(xiàn)實、對公民拔高要求，甚至超現(xiàn)實超人性地硬框現(xiàn)實的人及其行為，強(qiáng)求親屬舉證、參與親自懲罰親人，則一方面，從根本上、社會結(jié)構(gòu)中，從人性深處，破壞力圖維護(hù)的公共秩序；另一方面，強(qiáng)制人人須不利于親屬，從而須不利于自己。果若如此，則怎能成為法律!“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢?兒子怎能告發(fā)他的父親呢?為了要對一種罪惡的行為進(jìn)行報復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的行為。……這真是一項罪惡的法律。它為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性卻是風(fēng)紀(jì)的泉源。”[9]176

　　大義滅親強(qiáng)人所難，而破壞誠信底線。其要求超出行為能力，常人做不到，會盡可能規(guī)避。司法實踐中，證人不愿出庭作證，甚至逃避作證的比較普遍，就是在抵制刑事訴訟法規(guī)定的親屬作證義務(wù)。高壓下，被迫犧牲親人親情，消解誠信，也勢必普遍違反，須大面積懲罰。但違者眾多，罰不勝罰。于是，或者，有關(guān)要求自我否定，淪為廢紙，毫無嚴(yán)肅性，更沒尊嚴(yán)。或者“加大力度”甚至嚴(yán)刑峻法，強(qiáng)制遵守，則管理成本奇高，而被壓垮；破壞倫理、破壞公共秩序、破壞誠信底線，這一類代價更難以估量，難以彌補(bǔ)。“驅(qū)之以法令者，法律積而民風(fēng)哀。”(《漢書》(卷48)《賈誼傳》)此風(fēng)所至，“矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久”(《韓非子·外儲說左下》)，“一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅”[7]30。此時要維護(hù)公共秩序、保障國家安寧，則沒基礎(chǔ)，亦不可能。

　　大義滅親雖會提高行政效率、司法效率，卻破壞倫理本體，破壞誠信底線，喪失合法性合理性，凸顯國家倫理責(zé)任：不能讓其成為法律命題，甚至不能成為政策規(guī)定，充其量只是行政上偶爾應(yīng)急以解特殊危機(jī)的權(quán)宜之計或特殊要求，不能制度化。若陷入倫理和法律關(guān)系兩難，義無疑須堅決維護(hù)，但須始終圍繞常人，基于常態(tài)，以常人之制規(guī)制有關(guān)行為，盡可能解難達(dá)全。對有關(guān)危機(jī)，須靠建立健全危機(jī)管理體制及其預(yù)警機(jī)制、應(yīng)急機(jī)制，而不能靠強(qiáng)求有關(guān)當(dāng)事人“大義滅親”。即便有人自愿自決，無疑出于自由意志、崇高理想，是高尚行為，須肯定和保護(hù)，深層上卻因破壞倫理、危及誠信底線，仍須審慎對待。

　　三、對極中敦睦倫理護(hù)持誠信底線的國家倫理責(zé)任

　　親屬容隱敦睦倫理，護(hù)持誠信底線，合法性、合理性充足；大義滅親則反之。正視此對立，以公道的正式制度，激活親屬容隱；慎對大義滅親，至少不支持、不鼓勵。從而悉心敦睦倫理、護(hù)持誠信底線，這是國家倫理責(zé)任，發(fā)自中國傳統(tǒng)、滿足現(xiàn)實需要。

　　最晚從春秋始，往圣先賢就疑大義滅親、立親屬容隱[10]，并逐漸培育出倫理豁免等制度，以保倫理本體、倫理永恒，從容應(yīng)對各種考驗，葆文明“恒于中國”(《穀梁傳·哀公十四年》)，千年一脈，獨一無二，內(nèi)生傳統(tǒng)中式信仰。此進(jìn)程中，周制禮作樂，“天子、諸侯、卿、大夫、士，使有恩以相洽，有義以相分，而國家之基定，爭奪之禍泯焉”[11]475，興盛700多年，并影響以后各主要朝代；秦等王朝強(qiáng)行大義滅親，“骨肉可刑，親戚可滅，至法不可闕”(《慎子》逸文)，強(qiáng)大一時，卻迅速覆沒。其鮮明對比以寶貴經(jīng)驗、沉重代價一再昭示，悉心敦睦倫理，攸關(guān)長治久安，攸關(guān)文明常青。百年來，否定從親屬容隱到倫理豁免等傳統(tǒng)，卻肯定大義滅親，于今尤烈。一沉一浮，形成破壞性合力，破壞倫理本體和彼此親情，或間接或直接破壞誠信底線，破壞公共秩序，釀出倫理危機(jī)、誠信危機(jī)。要克服誠信危機(jī)，就須悉心敦睦倫理、培元固本；要克服倫理危機(jī)，就須完善有利于此的制度包括正式制度，清除不利于此的制度和做法。惟其如此，慎對親屬容隱、大義滅親及其對立，就從本體、源頭上護(hù)持誠信底線，進(jìn)而敦睦倫理、保護(hù)倫理永恒，因革傳統(tǒng)中式信仰。國家于此有神圣的本體性責(zé)任。