習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。有學(xué)者表示，在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)迎來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇之際，要把我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)構(gòu)建。

　　抓住哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重大契機(jī)

　　中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中心，這必然對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，最大的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)是，中國(guó)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義實(shí)踐為推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個(gè)國(guó)外學(xué)者無(wú)法具有的‘處境’，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新提供了國(guó)外學(xué)者無(wú)法具備的基礎(chǔ)條件，它使中國(guó)學(xué)者有了在理論與實(shí)踐的對(duì)比中正確理解經(jīng)典馬克思主義、結(jié)合實(shí)踐創(chuàng)新馬克思主義的無(wú)限可能性。”中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授秦宣表示，中國(guó)學(xué)者的責(zé)任和使命就在于利用這種優(yōu)勢(shì)，把“可能性”變成“現(xiàn)實(shí)性”。

　　“這樣的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深厚的思想源泉，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性成果產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)與根本動(dòng)力。如何基于中國(guó)立場(chǎng)對(duì)時(shí)代精神進(jìn)行中國(guó)表達(dá)？如何加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)，提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)？這些既是重要而緊迫的問(wèn)題，也是重大而現(xiàn)實(shí)的課題。”廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張艷濤說(shuō)。

　　“互聯(lián)網(wǎng)+”的縱深發(fā)展和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，催生了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全新環(huán)境，不僅改變了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，也改變了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的思維方式。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)徐艷玲表示，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了新的環(huán)境。此外，從國(guó)際層面來(lái)看，國(guó)際金融危機(jī)后新自由主義的日漸式微，歐債危機(jī)后西方經(jīng)濟(jì)理論的屢屢失靈，打破了全世界唯西方馬首是瞻的局面，而中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)和全球治理中的分量迅速上升，如何幫助世界經(jīng)濟(jì)盡快走出國(guó)際金融危機(jī)的陰影等國(guó)際重大問(wèn)題需要中國(guó)方略的提出和中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在這些方面有著義不容辭的責(zé)任，這也將成為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，秦宣告訴記者：“關(guān)注西方學(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)多種誤讀和誤判。其中一個(gè)深層次的原因就是中國(guó)學(xué)者在一些學(xué)科領(lǐng)域過(guò)多地使用了國(guó)外的研究范式、解讀范式，用西方話(huà)語(yǔ)介紹中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，從而失去了自身的話(huà)語(yǔ)權(quán)。”

　　立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，是中國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力的集中體現(xiàn)。“中國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力是為中國(guó)贏得話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的基本點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的增長(zhǎng)點(diǎn)，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)要以中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮為切入點(diǎn)，而中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮要以理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)構(gòu)建為突破點(diǎn)和保障點(diǎn)。”徐艷玲說(shuō)。

　　那么如何去做，就成為擺在我們面前共同的話(huà)題。張艷濤表示，“在學(xué)術(shù)研究層面，關(guān)鍵是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，這是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究的核心問(wèn)題；在思想庫(kù)建設(shè)層面，關(guān)鍵是解決新的歷史條件下中國(guó)人整體的‘發(fā)展性需求’，這是當(dāng)前中國(guó)特色思想庫(kù)建設(shè)的核心問(wèn)題。”

　　秦宣認(rèn)為，在加強(qiáng)對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，一是要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，改變有學(xué)術(shù)資源無(wú)學(xué)術(shù)思想的狀況；二是對(duì)各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行改革，改變學(xué)術(shù)活動(dòng)有活動(dòng)無(wú)學(xué)術(shù)的狀況；三是要注重中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論闡釋?zhuān)l(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“解釋世界”的功能；四是堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，拿出高質(zhì)量的研究成果，發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。

　　樹(shù)高千尺自有根，水流萬(wàn)里總有源。“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)構(gòu)建要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，要主動(dòng)聚焦中國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，要積極回應(yīng)中國(guó)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)，要緊緊圍繞中國(guó)發(fā)展的重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐就是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)構(gòu)建的‘根’和‘源’。只有扎根于中國(guó)實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，細(xì)致分析中國(guó)問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐精神，才能有足夠的動(dòng)力來(lái)進(jìn)行理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)構(gòu)建。當(dāng)然，也應(yīng)該充分吸收外來(lái)優(yōu)秀成果。”徐艷玲說(shuō)。