經(jīng)濟(jì)學(xué)需要新的時空分析范式

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)已先后經(jīng)歷的歷史分析、資源分析、均衡分析、演化和制度分析等范式都在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)步中發(fā)揮過重要作用，但經(jīng)濟(jì)學(xué)目前特別需要補(bǔ)充一種能夠關(guān)注即期相對時間，同時密切結(jié)合空間因素的新時空分析范式，以便盡快填補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在時空尺度上存在的空白。

　　傳統(tǒng)力學(xué)中的時間是絕對時間，若用力學(xué)時間研究人類社會，那么一切事物的發(fā)展路徑均已確定，這與現(xiàn)實社會顯然不相符。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時間有很多是相對的，因為社會生活充滿了不確定性，每個具體時空不確定條件下發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動使得時間具有相對特性。而相對論從時空視角同時研究物體與系統(tǒng)，且反過來研究運動對時空的影響并重新定義時間的思路對經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要借鑒意義。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中使用相對時空分析，首先需要建立即期概念。即期分析有別于一個時點上的即時分析，特別是并不只針對那些均衡時點的分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)一向不關(guān)心即期問題的原因，是因為人們沒有認(rèn)識到即期里的活動值得研究，或不知道如何研究。在物理學(xué)中，沒有物體運動的時點或時段可以忽略，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有變化的時間其實也沒有意義。讓時間有意義的方法，是要觀察具體時段里的主體行為、事件過程和結(jié)果，并以時間作為工具進(jìn)行分析。

　　其實Shackle早就提出過經(jīng)濟(jì)分析的即期概念，他說“現(xiàn)在或當(dāng)前”不能被認(rèn)為僅僅是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的時點，因為時點沒有為任何事情的發(fā)生提供余地。現(xiàn)在或當(dāng)前應(yīng)該被視為一個時段，它是通過連續(xù)的運動和進(jìn)化體現(xiàn)其存在的……這個特別時段包含了決策者試圖追求或需要接受的所有后果，而這些結(jié)果必須被相關(guān)參與者經(jīng)歷。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中使用相對時空分析，還需要將對時間的研究與對空間的研究相結(jié)合。相對論中的時間與空間密切相關(guān)，甚至互為因果，經(jīng)濟(jì)活動中的時空也在互相轉(zhuǎn)化，時間、空間及活動密不可分，經(jīng)濟(jì)時空也會在一定條件下發(fā)生變形，需要系統(tǒng)性地進(jìn)行認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時間分析不應(yīng)再與空間分析脫節(jié)，而經(jīng)濟(jì)時空場域分析方法提供了一個有用的框架，應(yīng)嘗試以場域作為重要分析單位。

　　總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒相對論和社會學(xué)的時空觀，補(bǔ)充構(gòu)建基于即期相對時間并結(jié)合經(jīng)濟(jì)時空場域的新一代分析框架。新框架有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析現(xiàn)實世界中選用更合適的邏輯時間概念，突破傳統(tǒng)靜態(tài)分析范式，從只聚焦于均衡時點轉(zhuǎn)變到真正關(guān)注過程，在時間視野上更好地達(dá)成主觀與客觀的一致性。