本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注依法治國、城鎮(zhèn)化、中國特色社會主義、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、政治本色、馬克思主義等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【金成波：依法治國是當(dāng)代中國的必然選擇】
中共中央黨校政法教研部金成波指出，無論作為一種理論學(xué)說，還是作為一種治國方略，法治可以說是古已有之、源遠(yuǎn)流長。隨后漫長的歲月里，還有多位思想家論證了法治的優(yōu)越性。然而，受歷史條件的限制，無論是奴隸社會還是封建社會，都不可能超越生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生真正的法治。到了近代，法治伴隨著自由、平等、人權(quán)成為了資產(chǎn)階級革命的口號。在資產(chǎn)階級革命勝利以后，法治成為資本主義的實踐。無產(chǎn)階級革命成功后，也開始了社會主義的法治實踐，在社會主義建設(shè)中，雖然社會主義國家遭受了各種挫折，但是大多確立了社會主義法治的原則和方向。伴隨著世界范圍內(nèi)資本主義法治，尤其是社會主義法治的發(fā)展，法治逐步演變成為時代潮流。
縱觀世界的發(fā)展潮流，回顧我國的發(fā)展歷程，習(xí)近平總書記指出，全面依法治國，是深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)成功經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)作出的重大抉擇，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的重要保證，是著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)黨和國家長治久安的長遠(yuǎn)考慮。
摘編自《浙江日報》
【李奇：城鎮(zhèn)化需要優(yōu)質(zhì)教育的配套才能走的更遠(yuǎn)】
國家督學(xué)、貴州省教育廳副廳長李奇勇認(rèn)為，城鎮(zhèn)化是大勢所趨，但隨著其深入推進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)教育與城鎮(zhèn)化已經(jīng)互為動力且“難解難分”了：進(jìn)城是為了掙錢供孩子讀書；或者是因為孩子在城里讀書，進(jìn)城來陪讀；抑或是孩子定居城里，進(jìn)城來陪孫輩讀書。現(xiàn)在很多家庭都是孩子在哪兒家就在哪兒；哪里有優(yōu)質(zhì)教育，人口就往哪里聚集；哪里有人口聚集，哪里就有城鎮(zhèn)化。從這個意義上講，城鎮(zhèn)化就是教育資源優(yōu)質(zhì)化。如果城鎮(zhèn)化沒有教育尤其是優(yōu)質(zhì)教育來配套，這個城鎮(zhèn)化肯定走不遠(yuǎn)。越是城鎮(zhèn)化，隨遷子女越多，大班額現(xiàn)象就越嚴(yán)重。如果教育不馬上跟上，隨遷子女不能接受優(yōu)質(zhì)教育，城鎮(zhèn)化就有落空的危險。要重視隨遷子女教育的改善，為此進(jìn)行綜合治理。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了教育資源兩極分化，城里的“超級校”“名門校”越辦越多，而農(nóng)村教育日漸凋敝，“空心化”現(xiàn)象日漸嚴(yán)重。教育問題從來都不單單是自身的問題，很多問題都不是教育部門想改就能改得了的，隨遷子女教育就是這樣一個問題。學(xué)校的建設(shè)、教師的配備以及教育的投入，如何與整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)？教育優(yōu)質(zhì)資源的配置，怎么既秉持教育規(guī)律又與市場機(jī)制配套，才能服務(wù)和支撐城鎮(zhèn)化推進(jìn)戰(zhàn)略？這就需要在黨委政府的統(tǒng)籌指揮下，協(xié)調(diào)規(guī)劃、人口、城建等諸部門做好這篇大文章。
摘編自《中國教育報》
【遲福林：保持中國特色社會主義制度優(yōu)勢，關(guān)鍵在于堅持改革不動搖】
中國（海南）改革發(fā)展研究院院長遲福林表示，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：第一，更加注重全面協(xié)調(diào)發(fā)展，注重彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)性短板。改革開放以來的政策，一個鮮明的特點(diǎn)是“補(bǔ)制度短板”，哪個領(lǐng)域制度不適應(yīng)發(fā)展的需求，就重點(diǎn)改革哪個領(lǐng)域的制度。這個注重全面性的制度完善方式，使得制度具有可改革性和可完善性，不至于形成僵化的體制。第二，制度設(shè)計上有一個中長期的規(guī)劃，不回避發(fā)展面臨的深層次結(jié)構(gòu)性矛盾。能夠提出問題并且部署結(jié)構(gòu)性改革，是我們現(xiàn)行最突出的優(yōu)勢所在。第三，有一個改革的頂層協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌推進(jìn)機(jī)制，以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)性改革的突破，推進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。因此，從制度角度看，我國的制度優(yōu)勢在于，不回避制度短板，不回避結(jié)構(gòu)性矛盾，注重結(jié)構(gòu)性改革，通過制度的調(diào)整和完善不斷適應(yīng)發(fā)展環(huán)境的變化。要保持這個制度優(yōu)勢，關(guān)鍵在于堅持改革不動搖。一個經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，不可能不面臨這樣那樣的挑戰(zhàn)和問題，關(guān)鍵在于要有改革的決心和勇氣，以問題為導(dǎo)向，不斷改革、不斷完善。只要有改革的意識，有開放心態(tài)，有打破利益掣肘的決心和勇氣，我們的制度優(yōu)勢就能夠繼續(xù)保持下去。
摘編自《光明日報》
【王喜成：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為推動經(jīng)濟(jì)增長的主要力量】
河南省社科聯(lián)副主席王喜成指出，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是以社會的生產(chǎn)方式和交換方式通過網(wǎng)絡(luò)形式組織起來的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)化的必然結(jié)果。由于知識與信息在作為技術(shù)變量被引入網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的同時，拓展了經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量，使其權(quán)重日益提高，所以它越來越成為推動經(jīng)濟(jì)增長的主要力量。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的功能主要表現(xiàn)在：一是推動了經(jīng)濟(jì)的自由化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下，互聯(lián)網(wǎng)上的信息既快捷又完全，減少了經(jīng)濟(jì)活動中因信息不對稱而帶來的市場失靈，能夠降低成本、促進(jìn)競爭、提高經(jīng)濟(jì)效益。二是使邊際收益由遞減變?yōu)檫f增。網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)成本和信息傳遞成本與入網(wǎng)人數(shù)無關(guān)，其邊際收益為零；網(wǎng)絡(luò)信息的收集、處理和制作成本與入網(wǎng)人數(shù)關(guān)系密切，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越大，入網(wǎng)人數(shù)越多，其邊際收益就越大，所以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的邊際收益呈遞增發(fā)展態(tài)勢。三是大幅提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的信息化程度。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的吸引力，能夠使信息服務(wù)業(yè)迅速向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的信息化程度，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)。四是對農(nóng)業(yè)和中小企業(yè)發(fā)展，以及提高公共服務(wù)等都將產(chǎn)生重要影響。互聯(lián)網(wǎng)能夠為農(nóng)業(yè)和中小企業(yè)建立供應(yīng)鏈、擴(kuò)大銷售網(wǎng)絡(luò)提供便利條件。同時，互聯(lián)網(wǎng)能夠廣泛運(yùn)用于健康醫(yī)療、教育、交通等民生領(lǐng)域，推動公共服務(wù)供給創(chuàng)新和信息資源開放共享。五是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的價值升值空間和潛力驚人。互聯(lián)網(wǎng)的價值同網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量的平方成正比，因而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的價值會產(chǎn)生令人震撼的“蝴蝶效應(yīng)”。
摘編自《河南日報》
【張躍進(jìn)：不忘純潔初心，嚴(yán)守干凈底線】張躍進(jìn)撰文表示，純潔性是一個政黨的生命，是一名共產(chǎn)黨員的政治本色。行為干凈從心開始，心中無邪念，行為就端正；心中有戒律，行為有所止。隨著紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)履職能力的增強(qiáng)和權(quán)威性、影響力的提高，紀(jì)檢監(jiān)察干部越來越受到關(guān)注，受到的誘惑也越來越多，被拉攏腐蝕甚至被“圍獵”的風(fēng)險在增加。在嚴(yán)峻復(fù)雜的反腐敗斗爭形勢下，紀(jì)檢監(jiān)察干部要有如臨深淵、如履薄冰之感，深入投身“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把干凈作為安身立命的“主線條”、修身立業(yè)的“壓艙石”，習(xí)慣在監(jiān)督下推進(jìn)工作，多聽群眾的呼聲，多看媒體的建議，多思社會的評價，從監(jiān)督、批評中汲取營養(yǎng)，不斷純潔自身的黨性，保持清廉初心。
【張東剛：堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的使命】
教育部社科司司長張東剛指出，自古以來，中國知識分子就有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的抱負(fù)和情懷。關(guān)心民生疾苦、心系國家命運(yùn)、傳承文化精神，將個體之小我融匯到國家民族之大我中，將短暫之生命融入文化傳承的歷史長河中，是中國知識分子獨(dú)特的精神傳統(tǒng)。近代以來，這種精神傳統(tǒng)與救亡圖存的時代主題更加緊密結(jié)合在一起。一批又一批知識分子把喚醒民眾、尋求救國真理作為自己的學(xué)術(shù)追求。延安時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一大批中國知識分子走上了與工農(nóng)相結(jié)合的道路，他們以馬克思主義為思想武器，致力于解釋、回答中國革命的問題，為推動馬克思主義中國化、初步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系進(jìn)行了可貴的探索。當(dāng)代中國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。這是一個需要思想，也一定能夠產(chǎn)生思想的時代，是一個需要理論也一定能夠產(chǎn)生理論的時代。同樣，這是一個需要思想家，也一定能夠產(chǎn)生思想家的時代。今天的中國，需要一批思想家、理論家，能夠用中國理論解釋中國奇跡、指導(dǎo)中國實踐、構(gòu)想中國方案提出可靠學(xué)術(shù)支撐。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺擔(dān)負(fù)歷史賦予的理論使命，牢固樹立為人民做學(xué)問的理想，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。
摘編自《光明日報》
（光明網(wǎng)記者 李貝整理）
