作者：遼寧科技大學　田樹學

　　“厚生”一詞見于《尚書·夏書》中，指出統治者要按照百姓的意愿來做事，如果不能滿足百姓的生活需求，讓其過上好日子，就會失去統治地位。同時，也要按照農事時令來指導百姓開展生產，并注意把握好“度”，否則將會導致失敗。“厚生”思想與政治之間的聯系尤為緊密，認為老百姓才是立國之本，關注民生的理念和政治緊密結合，才能實現太平盛世。與此同時，“厚生”和道德之間的聯系也較為緊密，民生對道德本身起到決定性作用，而道德也會對民生發揮一定制約作用。

　　“厚生”思想在經過了歷史的蕩滌后，封建性的東西消失了，原本的濟世安民的思想也由原初的單一經濟層面逐漸滲透到了教育、道德、政治以及思想等層面，關系廣大人民群眾生活的各個方面。特別是當前在大力發展科技的情況下，更注重以人為本。思想政治教育本身作為實踐活動，目標是不斷提升人的道德品質，實現個體的全面發展，需要借鑒“厚生”思想。

　　“厚生”思想在當代思想政治教育中的價值審視

　　在開展思想政治教育的整個過程中，強調以人為本，就需要去理解、尊重與愛護別人，不斷關注人的精神，注重現實生活的實際需要，積極挖掘個體潛能，提升個體價值。當人們重點關注自身的自信與自尊意識的培養時，精神生活的品質自然會得到提升。只有這樣，人的自我發展與完善能力才會逐步得到落實。該理念落實的關鍵是人文主義累積與實施的養成教育。在這一情形下，“厚生”思想所擁有的傳統文化精髓，特別是平等、尊重等方面的理念運用到思想政治教育工作中，利于提升思想政治教育水平。

　　首先，思想政治教育應突出平等。“厚生”理念注重善政養民，在當前的情況下，就是強調將人民的利益作為出發點與歸宿，科學保障并充分滿足人民群眾在政治、經濟與文化等方面利益。人的價值顯然高于物的價值，共同價值肯定也高于個體價值。在強調人本的理念下，平等對待每一個人，這成為社會中人們應享有的基本權利與承擔的基本義務。在開展思想政治教育的過程中，科學協調教育者與受教育者的杠桿是平等待人，并不是為單獨一方去決定，其合理性能成為正義與道德規范的基礎。平等待人呈現出平和性與質樸性的特點，給雙方的互相理解，以及實現教育目標，進一步指出了發展道路。在思想范疇內的公平不僅局限在個體之間，更不限制在群體之間，是廣大百姓的共生利益，能取得價值共識。

　　其次，思想政治教育應強調尊重。人與人之間應互相尊重，尊重主要體現在兩個方面，要學會從別人的視角與思維方式去深切感受他人的感受。對那些不能接受的事物、決策與方法，即便是本身不認可，也應嘗試站在對方的角度學會尊重，這是最基本的禮貌。在學會尊重他人的情況下，自己自然也可以贏得他人的尊重。在開展思想政治教育的過程中，教育者和受教育對象間對話的基礎是相互尊重，才能實現真正的思想交流。學會尊重他人，能推動從事思想政治教育者明確自身所處的環境，科學厘清和受教育對象之間的關系，讓受教育對象能感到關愛，切身感受到民主和重視，也自然容易接受教育內容，這樣雙方才能在精神、知識、道德等方面開展更深層次的交流，提高思想政治教育實效性。

　　最后，“厚生”思想能保障思想政治教育活動順利開展。一般來講，對思想政治教育開展管理的過程也是落實思想政治教育的過程，強調和諧并提倡人本化，成為推動人實現全面發展的最終目標，也是思政教育管理的終極目標。人在思想政治教育管理的進程中發揮了至關重要的作用，在落實這一教育的過程中，注入“厚生”思想，倡導教育者與受教育對象間的關系應和諧，更好認識并悅納對方，開展人本管理，全面調動受教育者的積極性，深化自我認知，營造和諧、溫馨的工作氛圍，促進雙方共同發展，進而確保思想政治教育活動順利開展。