文化自信是文學(xué)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力

　　張江：有文化自信才有文學(xué)創(chuàng)新。那些模仿國(guó)外作家作品的做法，說(shuō)到底，是骨子里缺乏自信。中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新，最大的源泉是中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，這場(chǎng)實(shí)踐已經(jīng)取得了舉世矚目、波瀾壯闊的成就。這其中蘊(yùn)含的智慧和創(chuàng)舉，完全可以在作家書寫的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為文學(xué)的創(chuàng)新。我們目前缺乏的，是發(fā)現(xiàn)的能力、轉(zhuǎn)化的能力。

　　徐兆壽：在中國(guó)歷史上，兩次西學(xué)的融入都帶來(lái)文化上的震蕩、迷失與自我否定，最后又是回歸自我，找到文化基因中蓬勃的生命力而重塑自我。文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族最根本的自信，它也是文學(xué)創(chuàng)新根本的驅(qū)動(dòng)力。但文化自信并非憑空產(chǎn)生，也非你想擁有就能擁有的。中國(guó)人過(guò)去的文化自信來(lái)自每一個(gè)中國(guó)人自信為世界的中央之國(guó)，自信是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。即使有如唐玄奘覺(jué)得中國(guó)人缺乏生死之教，到西方去取經(jīng)，以此彌補(bǔ)中國(guó)人的信仰缺失，但一說(shuō)起“東土大唐”還是自信滿滿，而西方世界則是妖怪叢生、蠻荒無(wú)稽的邊緣地帶。中心還在中國(guó)，所以就有了自在、自主、自由的精神主體。

　　100多年來(lái)，我們喪失了這種中心地位，缺失了精神主體，我們的文學(xué)愿景常常是到非自主的西方世界去拿一個(gè)獎(jiǎng)牌，以此確立自己的自信。它的背后是文化的不自信。而文化不自信的背后是兩個(gè)維度的缺失，一是對(duì)中國(guó)5000年文化基因的否定，從根本上否定了作為一個(gè)中國(guó)人的歷史本我；二是對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)力的不自信，從根本上動(dòng)搖著中國(guó)人的信心。

　　所以我們總是說(shuō)中國(guó)文學(xué)缺乏鈣質(zhì)，這個(gè)鈣就是不自信。那么，如何確立文化上的自信呢？從中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，國(guó)力的強(qiáng)大仍然是最大的自信源泉，也就是說(shuō)，仍然要解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展國(guó)力。另一方面，則是文化上要解放傳統(tǒng)文化，恢復(fù)中國(guó)文化的元?dú)猓瑫r(shí)，要發(fā)揮中國(guó)文化強(qiáng)大的包容性，將世界上一切可能吸收的優(yōu)秀文化都融入自己的文化體系中，形成一種中西文化相互激蕩、相互融合并具有自主性的文化。從某種意義上說(shuō)，要完成《史記》中所說(shuō)的集百家之長(zhǎng)，實(shí)際上也就是完成人類文化的集大成工作。在這個(gè)意義上，才會(huì)有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學(xué)創(chuàng)新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。

　　張江：文學(xué)是文化的重要構(gòu)成。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛，是中華民族生息繁衍的精神依托，也是中華民族集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)文學(xué)始終浸潤(rùn)在中華文化之中，它每一個(gè)輝煌的高峰，都得益于文化的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤。當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐對(duì)中華文化的豐富和發(fā)展，為中華文化注入了新的生機(jī)和活力，進(jìn)一步堅(jiān)定了中華民族的文化自信。這也必將為中國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。