黨的十七大報(bào)告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。今年9月28日，胡錦濤同志在中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是貫徹落實(shí)好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的前提。為此，《高校理論戰(zhàn)線》特約記者鄭麗平就學(xué)習(xí)研究這一理論體系過程中大家關(guān)注的一些重點(diǎn)問題，訪問了中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院秦宣教授。

　　一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題

　　記者：任何一種理論都有其主題。您長(zhǎng)期從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究，您認(rèn)為這個(gè)理論體系的主題是什么呢？

　　秦宣：所謂“主題”就是理論探索的核心問題。恩格斯在《反杜林論》序言中指出：社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性是科學(xué)社會(huì)主義的“核心問題”。這個(gè)“核心”也可以稱之為主題，整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義都是圍繞這個(gè)主題展開的。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)并不完全一致：有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有的學(xué)者認(rèn)為是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，有的學(xué)者認(rèn)為是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展，更多的學(xué)者認(rèn)為是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。我個(gè)人覺得，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)重大的復(fù)合命題，幾乎包含了自1840年以來中國(guó)知識(shí)分子所有理論探討的主題，不能單作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題；實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化雖然是我們的奮斗目標(biāo)，但現(xiàn)代化并不能完全突顯馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史必然性，因而不能統(tǒng)貫馬克思主義中國(guó)化的理論成果；而發(fā)展是當(dāng)今世界各國(guó)共同的目標(biāo)，并不構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特有主題。所以，我非常贊同將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。

　　記者：確立這個(gè)主題的依據(jù)是什么呢？

　　秦宣：我認(rèn)為，這一理論體系所要解決的核心問題就是在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，簡(jiǎn)言之就是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。確立這一主題，有幾點(diǎn)理由：

　　第一，它符合十一屆三中全會(huì)以來我們黨所有理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的客觀實(shí)際。黨的十一屆三中全會(huì)把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，黨的十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)命題，就已經(jīng)明確了我們黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的方向。改革開放以來我們黨的歷次代表大會(huì)，都是圍繞著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，大會(huì)報(bào)告的標(biāo)題都有“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)關(guān)鍵詞。改革開放以來我們黨制定的基本路線和基本綱領(lǐng)都是圍繞這個(gè)主題的，我們積累的歷史經(jīng)驗(yàn)也體現(xiàn)在這一主題之下。

　　第二，這一主題體現(xiàn)在新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的三大成果之中。改革開放以來，我們黨始終把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程中，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論成果都是圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義展開的。這些理論成果既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了新時(shí)期以來我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)體系、階段性成果和發(fā)展性要求的統(tǒng)一。事實(shí)上，黨的十七大報(bào)告在概括這一理論體系的名稱時(shí)，已經(jīng)非常明確這一理論體系就是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果。

　　第三，這一主題體現(xiàn)了現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的共同理想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一百多年的歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇；新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中，經(jīng)過艱辛探索，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)各族人民的共同理想。

　　記者：黨的十七大報(bào)告指出，改革開放以來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。那么，這三大基本問題與理論主題是什么關(guān)系呢？

　　秦宣：我認(rèn)為，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)主題不是虛的，這個(gè)主題之中包括什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這“三大基本問題”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)主題，用一系列新思想新論斷新觀點(diǎn)系統(tǒng)回答了“三大基本問題”。換句話說，對(duì)這三大基本問題的探索和回答所形成的理論成果構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。

　　在理解這一理論主題時(shí)，我們還必須明確，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想從整體上共同回答了這三大基本問題，共同深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，共同開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。如果說鄧小平理論圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題第一次比較系統(tǒng)地初步回答了這三大基本問題，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，那么，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，則進(jìn)一步回答了這三大基本問題，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　　二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容

　　記者：黨的十七大明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)概念，那么這一理論體系的主要內(nèi)容有哪些呢？

　　秦宣：任何一種理論除了有自己獨(dú)立的研究對(duì)象（主題）之外，還必然有自己特有的研究范疇和一系列相互聯(lián)系的觀點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的全新概括，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　改革開放以來，我們黨的歷次代表大會(huì)都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行過總結(jié)和概括。黨的十三大從12個(gè)方面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓，黨的十四大從9個(gè)方面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，黨的十五大從10個(gè)方面概括了鄧小平理論的內(nèi)容。《鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》和《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》曾分別將鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概括為16個(gè)方面，二者只是在內(nèi)容上略有區(qū)別。1995年出版的《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義論述專題摘編》曾將有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的論述概括為20個(gè)方面，2002年出版的《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）》將江澤民有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的論述概括為25個(gè)方面。這為我們準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

　　總體上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、根本任務(wù)、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、根本目的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心等重大問題上，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，形成了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。它貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。

　　記者：任何理論都是分層次的，那么中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大致有哪些層次呢？

　　秦宣：的確，任何理論都是由一些基本命題構(gòu)成的，不同的命題在理論體系中的層次也不一樣。我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大致可以分三個(gè)層次：一是核心命題，主要是指這一理論的世界觀和方法論，也就是哲學(xué)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線。實(shí)事求是的思想路線，不僅是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂；二是重要的基本理論，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、根本目的、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)核心等內(nèi)容，它既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義基本原則的遵循，也體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色；三是一些具體的理論命題，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)）和條件保障（國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交戰(zhàn)略），它是基本理論在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防與軍隊(duì)、外交等方面的具體展開。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是由這些處于不同層次、但又緊密聯(lián)系的命題構(gòu)成的科學(xué)理論體系。

　　記者：這就涉及與具體方針政策的關(guān)系。請(qǐng)您談?wù)劺碚撆c具體方針政策的聯(lián)系與區(qū)別。

　　秦宣：基本理論和具體的方針政策既有聯(lián)系，又有區(qū)別。具體的方針政策是依據(jù)科學(xué)理論制定出來的，是科學(xué)理論在實(shí)踐中的運(yùn)用和具體體現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)反過來促進(jìn)理論認(rèn)識(shí)的深化，但二者畢竟還是有區(qū)別的。大致說來，科學(xué)理論雖然是與時(shí)俱進(jìn)的，但它是相對(duì)穩(wěn)定的，因?yàn)樗沂镜氖鞘挛锏幕靖窬趾突沮厔?shì)；具體的方針政策是靈活變化的，不變化就指導(dǎo)不了具體實(shí)踐。有時(shí)候，我們對(duì)具體方針政策進(jìn)行了調(diào)整，但并不等于理論完全變了。在學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過程中，一些同志感到理論變化太快了，難以把握。實(shí)際上，從改革開放新時(shí)期開始，我們黨的基本理論的發(fā)展脈絡(luò)就是一以貫之的。黨的思想路線沒有變，但增添了新的時(shí)代內(nèi)容；根本任務(wù)沒有變，但在不同階段有不同的具體任務(wù)；根本目的也沒有變，但在不同階段也有不同的具體目標(biāo)。而為了指導(dǎo)某一階段的具體實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)等方面的具體方針政策是在不斷調(diào)整、變化的。因此，我們不能把具體方針政策的變化等同于理論的根本變化，更不能因?yàn)榫唧w方針政策的變化而懷疑理論的科學(xué)性。

　　記者：黨的十七大所界定的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，是指黨的十一屆三中全會(huì)以來我們黨理論創(chuàng)新的成果，那么，如何看待此前我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其理論成果呢？

　　秦宣：新中國(guó)成立之后，尤其是社會(huì)主義改造完成之后，毛澤東曾經(jīng)對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了探索并取得了重要成果，黨的十七大報(bào)告在指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”的同時(shí)，對(duì)毛澤東時(shí)期的探索作了充分肯定。這里實(shí)際上涉及毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問題，我認(rèn)為，理解二者的關(guān)系，必須把握以下幾點(diǎn)：

　　其一，毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索作出了積極的貢獻(xiàn)。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提；社會(huì)主義改造的完成和根據(jù)我國(guó)國(guó)情確立的社會(huì)主義基本制度等，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟奠定了制度基礎(chǔ)；馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的完成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提供了應(yīng)該遵循的原則。黨的十七大在總結(jié)改革開放偉大成就時(shí)，用了三個(gè)“我們要永遠(yuǎn)銘記”，其中第一個(gè)就是“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的”。

　　其二，毛澤東帶領(lǐng)我們黨在艱辛探索中形成的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源，為我們黨探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍提供了良好的開端，為我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。十七大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血”，這里的“幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人”就包括以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

　　其三，我們不能把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系截然分開，一定要準(zhǔn)確把握它們的繼承發(fā)展關(guān)系。毛澤東關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義所作的理論探索及其理論成果，屬于馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的延續(xù)，屬于第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備，雖然其在理論形態(tài)上仍然屬于毛澤東思想，但其中許多思想被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承下來，這恰恰反映了二者的繼承和發(fā)展關(guān)系。

記者：學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須把握其歷史地位和指導(dǎo)意義。您怎樣看這一理論體系的歷史地位和指導(dǎo)意義？

　　秦宣：黨的十七大明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷史地位和指導(dǎo)意義的權(quán)威概括。我個(gè)人認(rèn)為，理解這一理論體系的歷史地位和指導(dǎo)意義，可以從理論和實(shí)踐兩方面看。從理論上看，主要看其在馬克思主義發(fā)展史上的定位，也就是它對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了哪些理論貢獻(xiàn)；從實(shí)踐上看，主要看其對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起的作用。

　　從馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程看，這一理論體系開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。概括地講，它既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色。一方面，這一理論體系始終貫穿了馬克思主義的紅線，沒有丟“老祖宗”；另一方面，這一理論體系始終堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，說了不少“新話”，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，給馬克思主義增添了新的時(shí)代內(nèi)容，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

　　記者：您似乎說得還比較抽象，能否具體一點(diǎn)？

　　秦宣：比如，正是堅(jiān)持了辯證唯物主義與歷史唯物主義這一馬克思主義的世界觀和方法論，重新確立并進(jìn)一步豐富發(fā)展了黨的思想路線，我們才成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是堅(jiān)持致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益這一馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，我們才確立了以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益的價(jià)值取向。正是堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本原理，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，我們才形成了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依靠力量的理論。正是遵循馬克思主義基本原理，根據(jù)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破除了對(duì)社會(huì)主義各種不清醒、不正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)、精辟、創(chuàng)造性地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，我們才把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，進(jìn)一步發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。可以說，我們黨的每一項(xiàng)理論創(chuàng)新，都是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。也正因?yàn)槿绱耍h的十七大強(qiáng)調(diào)指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”

　　記者：請(qǐng)具體談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的最重要的貢獻(xiàn)。

　　秦宣：概括起來說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，系統(tǒng)地回答了三大基本理論問題，為馬克思主義思想寶庫(kù)增添了新的時(shí)代內(nèi)容。

　　第一，解決了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。這一理論體系緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題，繼承馬克思恩格斯晚年探索東方社會(huì)發(fā)展道路的理論遺產(chǎn)，總結(jié)列寧、毛澤東探索社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷提高到新的科學(xué)水平。

　　第二，探索和回答了無產(chǎn)階級(jí)政黨在奪取政權(quán)之后應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問題。在新時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義政黨理論，總結(jié)國(guó)外共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，以改革創(chuàng)新精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提出了一系列加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的理論觀點(diǎn)，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論。

　　第三，探索和回答了在和平與發(fā)展時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰享有等重大問題進(jìn)行的富有創(chuàng)造性的探索，在豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。

　　記者：以上是從理論角度分析的，那么，在實(shí)踐方面中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生了哪些作用呢？

　　秦宣：科學(xué)理論的歷史地位，最終是由實(shí)踐決定、由實(shí)踐檢驗(yàn)的。十一屆三中全會(huì)以來，我們以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并取得了舉世矚目的偉大成就。

　　第一，30年來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系改變了中國(guó)的面貌，改變了中國(guó)的國(guó)際形象，改變了中國(guó)人的命運(yùn)。一是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。自1978年以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了年均9.7％的快速增長(zhǎng)，遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均3.3％的增速，屬于全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。二是綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四位，一些主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量居世界第一，吸引外資總額和外匯儲(chǔ)備均居世界第一。三是人民生活明顯改善，總體上已由溫飽步入小康。

　　第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到極為重要的作用。30年來，中國(guó)進(jìn)出口總額占全球的比重由1978年的不足1％上升到2007年的約8％。中國(guó)累計(jì)實(shí)際使用外資超過7800億美元，為國(guó)際資本提供了廣闊市場(chǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過10％，對(duì)國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過12％。在政治上，中國(guó)不斷摸索自己的道路，逐步形成了自己的政治發(fā)展模式。許多國(guó)家已經(jīng)明顯意識(shí)到，現(xiàn)在世界的發(fā)展需要中國(guó)，世界要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要中國(guó)。

　　第三，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的作用越來越明顯。改革開放以來，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策，贏得了世界各國(guó)的尊重。中國(guó)倡導(dǎo)“和諧世界”的理念，堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，對(duì)于應(yīng)對(duì)全球危機(jī)、維護(hù)世界和平具有重要的啟示意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)包容、和諧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益優(yōu)先于個(gè)人利益，這些思想為消除冷戰(zhàn)以來的對(duì)抗思維，促進(jìn)21世紀(jì)人類文明的健康發(fā)展，具有積極的作用。一些西方人士開始意識(shí)到，發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)，解決全球問題，必須考慮“中國(guó)因素”，必須用一種全新的概念認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)，必須在國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)重新為中國(guó)定位。

　　記者：請(qǐng)談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響。

　　秦宣：蘇東劇變之后，中國(guó)等共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)，堅(jiān)守住社會(huì)主義陣地，推進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義所面臨的一系列基本問題，在世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折的背景下走出了一條新路，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)擺脫困境、向著健康方向發(fā)展提供了一個(gè)成功的范例。20多年前，鄧小平曾預(yù)言：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”今天，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功實(shí)踐已經(jīng)證明：當(dāng)今世界，馬克思主義的基本理論沒有過時(shí)，社會(huì)主義仍然是迄今為止人類最先進(jìn)的社會(huì)制度。這必然有助于世界上的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，努力去探求適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，從而推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　四、關(guān)于國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的看法

　　記者：中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了較大的影響，就您了解的情況看，國(guó)外學(xué)者是如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呢？

　　秦宣：自新中國(guó)成立以來，由于冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)差異，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，西方國(guó)家中雖然不乏對(duì)中國(guó)友好的人士，但同時(shí)也有相當(dāng)多的人對(duì)中國(guó)持冷漠甚至敵視的態(tài)度，掛在他們嘴邊的常常是對(duì)中國(guó)并不友好的話語，如“中國(guó)是無賴的”、“中國(guó)是有威脅的”、“中國(guó)是沒有宗教自由的”、“中國(guó)是沒有新聞自由的”、“中國(guó)是沒有民主和人權(quán)的”、“中國(guó)是有核擴(kuò)散的”，等等。

　　中國(guó)自1978年開始改革開放以來所取得的巨大成就，在20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)東歐劇變后逐漸引起國(guó)際輿論的高度關(guān)注，并使國(guó)外人士對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一些改變。近30年來，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)問題的關(guān)注越來越多，中國(guó)發(fā)展模式正日益成為國(guó)外學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問題，大凡影響大一點(diǎn)的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議必然會(huì)涉及中國(guó)問題；國(guó)外政要對(duì)中國(guó)的國(guó)際影響越來越重視，“中國(guó)因素”正日益成為國(guó)際政要認(rèn)識(shí)和把握世界格局的重要影響因子，國(guó)外一些國(guó)家國(guó)內(nèi)大選時(shí)經(jīng)常會(huì)涉及“中國(guó)話題”；國(guó)外政府對(duì)中國(guó)發(fā)展道路越來越重視，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”正成為國(guó)外政府治國(guó)理政的重要參考，不同類型不同發(fā)展水平的國(guó)家都試圖從中國(guó)的快速發(fā)展中借鑒有用的經(jīng)驗(yàn)。這一切表明，中國(guó)特色社會(huì)主義因其對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至世界歷史進(jìn)程發(fā)揮的重大影響，也已經(jīng)從中國(guó)走向世界，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。

　　記者：這是否意味著國(guó)外學(xué)者和國(guó)外政要對(duì)中國(guó)的態(tài)度和看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變呢？

　　秦宣：目前，還很難得出這種結(jié)論。現(xiàn)在雖然冷戰(zhàn)結(jié)束了，但國(guó)際范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)并沒有停止。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀也沒有發(fā)生根本改變。最近幾年，在我本人及同事多次出國(guó)考察和參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)外人士在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)出濃厚的興趣時(shí)，也存在著不少誤解甚至是偏見。比如有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)正在走的是“與‘原始資本主義積累’不同的國(guó)家資本主義道路”；有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)今天執(zhí)行的是一種類似于列寧提出的“新經(jīng)濟(jì)政策”；有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式是一種介于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和新自由主義之間的發(fā)展模式；有的學(xué)者甚至直言，中國(guó)道路其實(shí)就是“中國(guó)特色資本主義道路”。同時(shí)，我們還注意到西方學(xué)者和政要在談“中國(guó)模式”時(shí)，在肯定中國(guó)的成就時(shí)，故意淡化“社會(huì)主義”的色彩，他們不愿意甚至很少使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念。

　　記者：為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

　　秦宣：這主要是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)偏見造成的。因?yàn)槿绻麄兂姓J(rèn)中國(guó)改革開放取得的成就是在社會(huì)主義旗幟下取得的，那等于他們必須承認(rèn)社會(huì)主義的生命力，而這是他們不愿意的。正因?yàn)槿绱耍麄儗幵赣谩氨本┕沧R(shí)”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等概念，試圖剔除其中的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度因素。他們雖能比較客觀地承認(rèn)中國(guó)的成就，但對(duì)取得成就的原因諱莫如深。他們看到中國(guó)的成就并非按西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取得，害怕因此而否定了西方的價(jià)值觀。此外，國(guó)際社會(huì)仍有一些政要對(duì)中國(guó)懷有偏見，擔(dān)心中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中取代他們的地位，這是“中國(guó)威脅論”時(shí)常泛起的重要原因，也是在重大事件面前某些國(guó)外政要常常表示出對(duì)中國(guó)不友好的一個(gè)深層原因。

　　記者：國(guó)際社會(huì)熱衷于討論“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”，那么，國(guó)外學(xué)者眼中的“中國(guó)模式”有哪些特點(diǎn)呢？

　　秦宣：從我掌握的材料來看，國(guó)外學(xué)者和政要眼中的“中國(guó)模式”具有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：其一，中國(guó)模式具有特殊性，中國(guó)的成功在于選擇了適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。其二，中國(guó)模式具有包容性和創(chuàng)新性，它努力把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與社會(huì)全面發(fā)展協(xié)調(diào)起來，把政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)微觀運(yùn)行結(jié)合起來，把效率與公正協(xié)調(diào)起來，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。其三，中國(guó)模式強(qiáng)調(diào)發(fā)展的人民性。“華盛頓共識(shí)”的目的是幫助銀行家、金融家，而“北京共識(shí)”的目標(biāo)是幫助普通的人，強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的利益為本。其四，中國(guó)道路強(qiáng)調(diào)發(fā)展的積累性、漸進(jìn)性，即通過“以一種循序漸進(jìn)、摸索與積累的方式”來不斷發(fā)展自己，等等。

　　記者：冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)外學(xué)者曾鼓吹過“中國(guó)崩潰論”，后來又有“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崛起論”。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義還在發(fā)展中，他們到底如何看待中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來呢？

　　秦宣：從當(dāng)前的國(guó)際輿論來看，“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崛起論”等幾種論調(diào)依然存在，并在不同情況下交替凸現(xiàn)。在部分國(guó)外學(xué)者看來，中國(guó)改革開放的成功已經(jīng)證明，過去行之有效的歐美發(fā)展模式已受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷、人口加速老化、失業(yè)率增加、社會(huì)福利負(fù)擔(dān)越來越重等問題，尤其是面對(duì)尚未結(jié)束的世界金融危機(jī)，過去的發(fā)展模式難以為繼，而中國(guó)模式恰恰提供了“一股有史以來最強(qiáng)烈的共同繁榮的驅(qū)動(dòng)力”；也有部分學(xué)者認(rèn)為，在未來發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。但也有不少學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的發(fā)展仍然面臨著許多比較嚴(yán)重的問題，如貧富收入差距、地區(qū)發(fā)展不平衡、資源短缺、環(huán)境污染等，因此他們斷言中國(guó)的未來是“測(cè)不準(zhǔn)”的。

　　當(dāng)然也有一些學(xué)者和政要，一直對(duì)中國(guó)持排斥態(tài)度，擔(dān)心中國(guó)的強(qiáng)大會(huì)對(duì)世界造成威脅，因而在不斷地制造“中國(guó)威脅論”。我個(gè)人認(rèn)為，不管國(guó)外人士如何評(píng)價(jià)中國(guó)，當(dāng)代中國(guó)最為緊要的是把自己的事情辦好。因此，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，就顯得格外重要。

　　學(xué)者簡(jiǎn)介：

　　秦宣，教授、法學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課題組首席專家，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——“三個(gè)代表”重要思想研究中心副主任，科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部跨世紀(jì)人才培養(yǎng)人選。先后主持過十余項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)目，出版《鄧小平與中國(guó)現(xiàn)代化》、《鄧小平政治文明建設(shè)思想研究》等學(xué)術(shù)專著十余部，發(fā)表有關(guān)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等方面的學(xué)術(shù)論文近200篇。

　　（轉(zhuǎn)載自2013年12月）