作者：山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授　何中華

　　文化自信是一個(gè)民族獲得文化尊嚴(yán)的內(nèi)在條件,它當(dāng)然需要建立在堅(jiān)實(shí)的歷史積淀的基礎(chǔ)之上,這首先包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的真正進(jìn)步和發(fā)展,但同樣需要民族意識(shí)層面上的自覺(jué)和主體性姿態(tài)的確立。當(dāng)今,中華民族正面臨著自我復(fù)興的偉大歷史使命。完成這一使命,既需要文化自信作為必要的準(zhǔn)備,也為文化自信提供最根本的歷史前提。

　　毋庸諱言,當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)時(shí),中國(guó)文化遭遇到強(qiáng)烈的挫折感,產(chǎn)生了自卑心理

　　從某種意義上說(shuō),所謂文化自覺(jué)就是一個(gè)民族在文化上獲得的自我意識(shí),它是一個(gè)民族借助“他者”文化這一中介對(duì)本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式,前者表現(xiàn)為文化自卑,后者則表現(xiàn)為文化自信。

　　近代以來(lái),隨著東西方兩大文明的相遇,中華民族獲得了文化自覺(jué)的歷史機(jī)緣,找到了一面折射自我形象的鏡子。因?yàn)槲幕杂X(jué)只有借助于一個(gè)外在的“他者”作為鏡面來(lái)折射本位文化的自我形象才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”運(yùn)動(dòng),一部中國(guó)近代史,既是一部中華民族不屈不撓地抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史,又是一部中華民族在文化上不斷地進(jìn)行自我反省和自我變革的發(fā)展史。但無(wú)可諱言,當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開(kāi)我們的國(guó)門(mén)時(shí),中國(guó)文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感,使我們的文化信心面臨空前挑戰(zhàn),以至于出現(xiàn)了所謂“儒門(mén)淡泊,收拾不住”的局面。中國(guó)文化處于守勢(shì)。以“打倒孔家店”為旗幟的激進(jìn)的反傳統(tǒng)取向,一時(shí)間成為主流文化意識(shí)。“西學(xué)東漸”的歷史語(yǔ)境,迫使國(guó)人作出自己的選擇。“西化派”、“國(guó)粹派”、“調(diào)和折中派”……不同的文化主張交相博弈,莫衷一是。毋庸諱言,中國(guó)做了西方的一百多年的學(xué)生,“走西方人的路”成為滲入國(guó)人深層觀(guān)念中的先入為主的某種成見(jiàn),甚至淪為一種文化上的準(zhǔn)本能和集體無(wú)意識(shí)。它改變的不僅僅是個(gè)別判斷,更是文化心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值偏好本身。這就從根本上注定了在西方文化面前的自卑心理。“全盤(pán)西化”的主張,不啻是這一文化心理的典型反映。特別是文化上的“自我殖民化”,更使國(guó)人失卻文化自信心,自感“百事不如人”。

　　應(yīng)該說(shuō),擺脫文化自卑,走向文化自信,乃是我們這個(gè)民族近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)所面臨的一個(gè)最緊迫的歷史任務(wù)。特別是當(dāng)中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺(jué)訴求時(shí),文化自信就具有了格外特殊的重要性。東西方兩大文明之間的碰撞和揚(yáng)棄,其深層意味的顯現(xiàn)本身就表征為一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在歷史的這種逐步展現(xiàn)中,文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵,獲得愈加扎實(shí)的歷史根基,獲得越來(lái)越厚實(shí)的底氣。

　　值得深思的是,中國(guó)文化近代以來(lái)的實(shí)際發(fā)展,既沒(méi)有“全盤(pán)西化”,也沒(méi)有全盤(pán)保存國(guó)粹；既不是“中體西用”,也不是什么“西體中用”；而是走了一條辯證揚(yáng)棄的路子。馬克思主義的中國(guó)化,一方面使中國(guó)固有的本土文化注入了時(shí)代精神和現(xiàn)代因子；另一方面也使馬克思主義融入了中國(guó)本土文化,使自身獲得了民族形式和中國(guó)特色。就此而言,它既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華,又是馬克思主義的本土化重構(gòu)。這一及其深刻的文化變革,深刻地改變了中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡,改變了中華民族的歷史命運(yùn),改變了中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)。同時(shí),它也昭示了中華民族偉大復(fù)興的歷史前景,已經(jīng)并將繼續(xù)建構(gòu)中國(guó)文化形象和面目。從某種意義上說(shuō),這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。

　　經(jīng)濟(jì)實(shí)力的空前增強(qiáng),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)西方危機(jī)的對(duì)治作用,為文化自信提供了深厚基礎(chǔ)

　　文化自信決不是一廂情愿式的、空洞的主觀(guān)愿望,它是需要堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)、豐厚的文化底蘊(yùn)和恰當(dāng)?shù)臍v史機(jī)緣來(lái)支持的。那么,我們今天的文化自信又取決于哪些因素呢?我認(rèn)為,至少有如下幾個(gè)方面值得考慮:

　　第一,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的空前增強(qiáng),國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的極大提高,構(gòu)成文化自信的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的舉世矚目的歷史性成就,極大地提升了我們國(guó)家的國(guó)際地位和世界影響力。作為文化的物質(zhì)承擔(dān)者,經(jīng)濟(jì)實(shí)力為文化的傳播提供了有利條件,因?yàn)槲幕矊?shí)力是文化軟實(shí)力的重要前提。離開(kāi)了硬件系統(tǒng)的支持,文化傳播是難以維系的。中國(guó)文化符號(hào)和文化因子在國(guó)際上的影響力的日益擴(kuò)大,在很大程度上依賴(lài)于國(guó)力的堅(jiān)強(qiáng)后盾。以語(yǔ)言為例,一種語(yǔ)言被異質(zhì)文化所重視并發(fā)生興趣,往往是伴隨著這種語(yǔ)言所代表的文化的經(jīng)濟(jì)崛起。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)后盾,語(yǔ)言的傳播力、影響力就不可能持久。