本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注文化霸權(quán)、城市運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)平等、五大發(fā)展理念、個(gè)人道德、原油市場(chǎng)等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【李文：打破西方文化霸權(quán)，讓人類文化百花齊放春滿園】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心李文表示,在西方文化發(fā)展歷程中，固然有科學(xué)、理性、自由、民主等先進(jìn)合理的訴求，但也有社會(huì)達(dá)爾文主義、法西斯主義等極端的主張，因此有“羊吃人”的殘酷、人變成機(jī)器的無(wú)奈、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、對(duì)殖民地的瘋狂掠奪以及慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，西方文化絕不是“文化的終結(jié)”，西方的價(jià)值絕不是“普世價(jià)值”。中國(guó)作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的快速發(fā)展，為人類文化發(fā)展創(chuàng)新提供了新的源頭活水，正在從根本上改變世界文化版圖，打破西方文化霸權(quán)，推動(dòng)構(gòu)建“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的國(guó)際文化新秩序。隨著社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，人們有理由相信，非西方文化完全可以同西方文化平起平坐，人類文化的百花園將“百花齊放春滿園”。
【秦浩：從粗放走向精細(xì)，提高城市運(yùn)行管理能力】
秦浩表示，城市規(guī)模的增長(zhǎng)和城市人口的膨脹往往產(chǎn)生交通擁堵、能源緊缺、環(huán)境污染等城市問(wèn)題，雖然政府部門幾使用各種方法治理“城市病”，但依然難以擺脫“頭痛醫(yī)頭”的窘境。基于網(wǎng)格地圖和地理編碼技術(shù)的網(wǎng)格化管理，是將城市地域劃分為網(wǎng)格狀單元，并將人口、資源、環(huán)境等要素進(jìn)行數(shù)字化展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市管理對(duì)象精準(zhǔn)定位的新型城市管理模式。與以往“亡羊補(bǔ)牢”式的反饋控制不同，網(wǎng)格化管理是一種趨于前饋性的快速控制機(jī)制，在事件發(fā)生的臨界點(diǎn)之前就能及時(shí)捕捉到問(wèn)題并將其解決在萌芽狀態(tài)。
【李建磊：“經(jīng)濟(jì)平等”是“道德平等”的必要條件】
天津社會(huì)科學(xué)院《道德與文明》編輯部李建磊認(rèn)為，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的平等，所謂的政治平等、法律平等與道德平等也是一句空話，可以說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)上的平等”是“道德平等”最內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)“自我規(guī)定性”。經(jīng)濟(jì)水平上的差異所帶來(lái)的各種實(shí)質(zhì)上的不平等是無(wú)法被諸如政治平等、法律平等之類這種形式平等所掩埋的，而且還會(huì)通過(guò)功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等變形給我們?cè)斐傻赖玛P(guān)系上的破壞性傷害。經(jīng)濟(jì)上的不平等最終決定了所謂的道德平等其實(shí)是虛幻和不真實(shí)的，因?yàn)樗鼪](méi)有反映真實(shí)的社會(huì)狀況，而人們之間道德上的不平等其實(shí)正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不平等的反映。在資本主義社會(huì)，雖然基于“普世價(jià)值”的邏輯，每一個(gè)人都是“平等”的，但這并不是對(duì)人真實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的反映，而是一種可操控的“平等”。
摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
【韓慶祥：五大發(fā)展理念是對(duì)我國(guó)發(fā)展全局進(jìn)行的頂層設(shè)計(jì)】
中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心韓慶祥指出，五大發(fā)展理念就是在新的歷史起點(diǎn)上，對(duì)我國(guó)發(fā)展全局進(jìn)行的頂層設(shè)計(jì)：在發(fā)展動(dòng)力上，由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)走向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；在發(fā)展布局及其基本要求上，由不協(xié)調(diào)發(fā)展走向協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展質(zhì)量和形態(tài)上，由以自然環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展走向綠色發(fā)展；在發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)上，由單向、低級(jí)開(kāi)放式的發(fā)展走向雙向開(kāi)放、全面開(kāi)放、高端開(kāi)放、協(xié)調(diào)共進(jìn)開(kāi)放、互利共贏開(kāi)放式的發(fā)展；在發(fā)展的目的上，則注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，只有讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，才能真正體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性。
【王曉麗：個(gè)人道德修養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)相結(jié)合】
吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授王曉麗認(rèn)為，提升個(gè)人道德修養(yǎng)與繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合大有文章可做。要深入挖掘、領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和修身之道，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富足的思想給養(yǎng)和道德精髓，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神、民族精神和時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)個(gè)人道德的重要源泉。積極地從傳統(tǒng)道德文化中提煉和汲取那些具有旺盛生命力的“可傳之統(tǒng)”和“已傳之統(tǒng)”，使之內(nèi)化為個(gè)人的思想和行為，不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)的境界。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)激勵(lì)鼓舞每個(gè)社會(huì)成員內(nèi)而修學(xué)儲(chǔ)能、砥礪品格，外而平治天下、建功立業(yè)，從而達(dá)到內(nèi)外兼修、“極高明而道中庸”的中和之境。
【徐惠喜：增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際原油市場(chǎng)上的話語(yǔ)權(quán)】
徐惠喜指出，隨著國(guó)際原油市場(chǎng)從賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向買方市場(chǎng)，一些原油出口國(guó)為鞏固對(duì)華關(guān)系，爭(zhēng)相吸引中國(guó)投資和技術(shù)，提議以“石油換貸款”的方式與中國(guó)開(kāi)展能源合作。“一帶一路”的推進(jìn)和人民幣國(guó)際化的推進(jìn)，將推動(dòng)中國(guó)對(duì)沿線產(chǎn)油國(guó)以人民幣計(jì)價(jià)方式的投資，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際原油市場(chǎng)上的話語(yǔ)權(quán)。
（光明網(wǎng)記者 李貝整理）
