本期光明網理論學術動態導讀關注文化霸權、城市運行、經濟平等、五大發展理念、個人道德、原油市場等話題，歡迎網友踴躍參與討論。
【李文：打破西方文化霸權，讓人類文化百花齊放春滿園】
中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心李文表示,在西方文化發展歷程中，固然有科學、理性、自由、民主等先進合理的訴求，但也有社會達爾文主義、法西斯主義等極端的主張，因此有“羊吃人”的殘酷、人變成機器的無奈、對生態環境的破壞、對殖民地的瘋狂掠奪以及慘絕人寰的戰爭。由此可見，西方文化絕不是“文化的終結”，西方的價值絕不是“普世價值”。中國作為社會主義文化強國的快速發展，為人類文化發展創新提供了新的源頭活水，正在從根本上改變世界文化版圖，打破西方文化霸權，推動構建“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的國際文化新秩序。隨著社會主義先進文化的發展，人們有理由相信，非西方文化完全可以同西方文化平起平坐，人類文化的百花園將“百花齊放春滿園”。
摘編自《人民日報》
【秦浩：從粗放走向精細，提高城市運行管理能力】
秦浩表示，城市規模的增長和城市人口的膨脹往往產生交通擁堵、能源緊缺、環境污染等城市問題，雖然政府部門幾使用各種方法治理“城市病”，但依然難以擺脫“頭痛醫頭”的窘境。基于網格地圖和地理編碼技術的網格化管理，是將城市地域劃分為網格狀單元，并將人口、資源、環境等要素進行數字化展現，從而實現對城市管理對象精準定位的新型城市管理模式。與以往“亡羊補牢”式的反饋控制不同，網格化管理是一種趨于前饋性的快速控制機制，在事件發生的臨界點之前就能及時捕捉到問題并將其解決在萌芽狀態。
摘編自《學習時報》
【李建磊：“經濟平等”是“道德平等”的必要條件】
天津社會科學院《道德與文明》編輯部李建磊認為，沒有經濟上的平等，所謂的政治平等、法律平等與道德平等也是一句空話，可以說，“經濟上的平等”是“道德平等”最內在的現實“自我規定性”。經濟水平上的差異所帶來的各種實質上的不平等是無法被諸如政治平等、法律平等之類這種形式平等所掩埋的，而且還會通過功利主義、拜金主義、享樂主義等變形給我們造成道德關系上的破壞性傷害。經濟上的不平等最終決定了所謂的道德平等其實是虛幻和不真實的，因為它沒有反映真實的社會狀況，而人們之間道德上的不平等其實正是經濟基礎不平等的反映。在資本主義社會，雖然基于“普世價值”的邏輯，每一個人都是“平等”的，但這并不是對人真實經濟狀況的反映，而是一種可操控的“平等”。
摘編自中國社會科學網
【韓慶祥：五大發展理念是對我國發展全局進行的頂層設計】
中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心韓慶祥指出，五大發展理念就是在新的歷史起點上，對我國發展全局進行的頂層設計：在發展動力上，由要素驅動、投資規模驅動走向創新驅動；在發展布局及其基本要求上，由不協調發展走向協調發展；在發展質量和形態上，由以自然環境為代價的發展走向綠色發展；在發展的內外聯動上，由單向、低級開放式的發展走向雙向開放、全面開放、高端開放、協調共進開放、互利共贏開放式的發展；在發展的目的上，則注重解決社會公平正義問題，只有讓廣大人民群眾共享改革發展成果，才能真正體現社會主義制度優越性。
摘編自《經濟日報》
【王曉麗：個人道德修養與中華優秀傳統文化的繼承和弘揚相結合】
吉林師范大學馬克思主義學院副教授王曉麗認為，提升個人道德修養與繼承和弘揚中華優秀傳統文化相結合大有文章可做。要深入挖掘、領悟中華優秀傳統文化的時代價值和修身之道，認真汲取中華優秀傳統文化富足的思想給養和道德精髓，大力弘揚中國精神、民族精神和時代精神，使中華優秀傳統文化成為涵養個人道德的重要源泉。積極地從傳統道德文化中提煉和汲取那些具有旺盛生命力的“可傳之統”和“已傳之統”，使之內化為個人的思想和行為，不斷提升個人道德修養的境界。用中華優秀傳統文化來激勵鼓舞每個社會成員內而修學儲能、砥礪品格，外而平治天下、建功立業，從而達到內外兼修、“極高明而道中庸”的中和之境。
摘編自《中國教育報》
【徐惠喜：增強中國在國際原油市場上的話語權】
徐惠喜指出，隨著國際原油市場從賣方市場轉向買方市場，一些原油出口國為鞏固對華關系，爭相吸引中國投資和技術，提議以“石油換貸款”的方式與中國開展能源合作。“一帶一路”的推進和人民幣國際化的推進，將推動中國對沿線產油國以人民幣計價方式的投資，增強中國在國際原油市場上的話語權。
摘編自中國經濟網
（光明網記者 李貝整理）
