作者：河南省人大常委會副秘書長、辦公廳主任　夏林

　　一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒，而文化上的覺醒，往往是從對本民族的“國學(xué)”（傳統(tǒng)文化）再認(rèn)識開始的。歷史證明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系是一個國家走向現(xiàn)代化必須要解決的問題?，F(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是文明形態(tài)的轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)換的個性則往往根植于該國的文化傳統(tǒng)之中。對這個問題認(rèn)識的深淺，反映了一個民族成熟的程度和國民素質(zhì)的高低。

　　民族復(fù)興大勢推動“國學(xué)”復(fù)興

　　100多年前，中國廢止了延續(xù)1300多年的科舉制度。廢除科舉給中國社會帶來兩大變化：一是自隋朝設(shè)立的文官選拔制度就此消亡；二是維系儒家思想正統(tǒng)地位的根本手段就此消亡，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)受了一次歷史性的斷裂。100多年來，中華民族經(jīng)歷了極其曲折、起伏、艱難、恢宏的歷程，譜寫了“救亡—強(qiáng)國—富民—復(fù)興”四大時代主題。

　　1840年至1945年的主題是“救亡”，其間中國經(jīng)歷多次外族入侵引起的戰(zhàn)爭，這段屈辱的歷史直到1945年9月2日日本簽署投降書那一刻才結(jié)束。1949年中華人民共和國成立以后，“強(qiáng)國”成為時代主題，1978年改革開放之后，時代主題又轉(zhuǎn)向“富民”。30多年過去了，中國逐步具備了建設(shè)強(qiáng)大國家的基礎(chǔ)條件。進(jìn)入21世紀(jì)，時代主題又演變?yōu)椤懊褡鍙?fù)興”。現(xiàn)在，“國學(xué)”復(fù)興的曙光伴隨著民族復(fù)興的步伐悄然來臨。1999年10月國際儒聯(lián)舉辦了紀(jì)念孔子誕辰2550年國際學(xué)術(shù)討論會，2005年10月中國人民大學(xué)國學(xué)院掛牌授課，1個月后北京大學(xué)哲學(xué)系“乾元國學(xué)教室”開辦國學(xué)班，2006年8月復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系宣布在滬開辦“精英國學(xué)班”。

　　由此可以看出，在中國和平發(fā)展、民族復(fù)興的過程中，傳統(tǒng)文化的代表——“國學(xué)”已經(jīng)成為中國人精神之旅的重要旋律。從社會的角度看，這種趨勢的發(fā)展具有一定的必然性，它既是中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大后對文化的呼喚，也是文化反省后對文化自身的要求。站在歷史的高度看，“國學(xué)”的復(fù)興決定了中華民族的文化自信，文化自信又影響著中華民族道路自信的未來選擇。

　　對中華傳統(tǒng)文化去粗取精、創(chuàng)新發(fā)展

　　歷史反復(fù)證明，一個國家的硬實(shí)力可以讓一個國家富起來，而一個國家要走得更遠(yuǎn)，不僅要靠硬實(shí)力，還要靠軟實(shí)力。文化取向是一個國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，國學(xué)能不能復(fù)興，文化能不能自信，取決于我們的國學(xué)和文化能否順應(yīng)大勢、引領(lǐng)潮流，扎扎實(shí)實(shí)解決當(dāng)代社會中的現(xiàn)實(shí)問題。在這方面，我認(rèn)為有三個問題值得注意：

　　一是對中華傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。復(fù)興不等于簡單的還原，新生必須揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中保留和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使之成為國民生活的根基。反映自然、社會、人類發(fā)展變化一般規(guī)律的文化是中國文化的基礎(chǔ)、根基、框架和主流，不僅對中國有用，而且對世界也有用，具有一定的永恒性，應(yīng)當(dāng)保留。反映某一個時代或歷史階段的文化，對積極的應(yīng)當(dāng)保留，對過時的，如農(nóng)耕文化特有的重農(nóng)抑商、重文輕技、封閉保守等，應(yīng)當(dāng)改造和創(chuàng)新。對一些時代出現(xiàn)的陳舊陋習(xí)陋制，如官宦制度、妻妾制度等，必須堅(jiān)決破除。當(dāng)前最重要的是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)真的梳理，確定優(yōu)秀文化的標(biāo)準(zhǔn)，逐項(xiàng)篩選論證。

　　二是堅(jiān)持古為今用的原則。因?yàn)楹霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終極目的是為了使它對后世有用，假如不再有用，那就只能成為歷史的陳跡了。在此之前，已經(jīng)出現(xiàn)過“孫子兵法熱”“三國演義熱”“菜根譚熱”“老子熱”“孔子熱”等，這些“熱”都熱在古為今用上。

　　三是在文化的開放與交融中創(chuàng)新發(fā)展。中華文化的演進(jìn)有一些值得注意的規(guī)律，其中重要的一條就是對外來文化的吸收。從歷史上看，中外文化第一次交匯是在西漢，吸收的是西域草原文化；第二次交匯是在隋唐，傳入中國的外來文化的主體是佛教；第三次交匯開端于明朝，興起于近代，蓬勃于今天。這些交匯有對落后于本土文化的西域文化的吸收，有對與本土文化水平不相上下的南亞次大陸文化的借鑒，也有對水平高于自己國家的文化的吸收，但這些交匯都無一例外地促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。因此，在開放與交融中創(chuàng)新發(fā)展是國學(xué)復(fù)興的必由之路。

　　樹立中華民族的文化自信

　　2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中，又一次明確提出“文化自信”，并特別強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。我認(rèn)為，這是我們黨在特定的歷史時期，向全社會乃至全世界釋放的一個重要信號，它不僅從更深的層次上表達(dá)了我們黨堅(jiān)持中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念，而且昭示著我們黨在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新上，在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐中，將進(jìn)入一個新的境界。

　　中華民族的復(fù)興必將伴隨著中華文化的復(fù)興，而中華文化的復(fù)興急需中華民族的文化自信。因此，樹立中華民族的文化自信已經(jīng)成為刻不容緩的歷史命題。要樹立中華民族的文化自信，必須強(qiáng)化我們的文化自覺，做到對民族文化有全面的了解，對文化的作用和規(guī)律有較深刻的把握，對文化的傳承和發(fā)展有主動的擔(dān)當(dāng)。要對傳統(tǒng)文化去粗取精、去偽存真、總結(jié)提煉、形成共識，并以此促進(jìn)社會主義核心價值觀入心入腦，切實(shí)發(fā)揮出中華文化內(nèi)化于心、外化于行的巨大社會功能和價值。