作者：李海峰

　　被譽(yù)為國(guó)學(xué)泰斗的樓宇烈，一直在倡導(dǎo)文化自信。樓宇烈認(rèn)為，要達(dá)到文化自信，必須先對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解?，F(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解是有所缺失的，一些領(lǐng)域的文化傳承甚至出現(xiàn)了斷裂。

　　樓宇烈先生是位慈祥睿智的國(guó)學(xué)大師，儒道釋三家皆有涉獵，擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、國(guó)學(xué)院導(dǎo)師、宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。筆者曾經(jīng)有幸?guī)煆南壬?，受先生人格魅力之感召熏陶，故代為整理先生所倡，繼先生之志，以期傳承和喚起國(guó)人之文化自信。文化自信缺乏的原因

　　中國(guó)是一個(gè)以文化來(lái)立國(guó)的國(guó)家，是一個(gè)文化氛圍濃厚的國(guó)家。是什么樣的原因，導(dǎo)致我們對(duì)自己的文化認(rèn)知產(chǎn)生了誤區(qū)？樓先生認(rèn)為從晚清時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化一直存在著誤讀，因?yàn)榻袊?guó)一直處于被動(dòng)挨打、乃至喪權(quán)辱國(guó)的境地，一般國(guó)民都喪失了文化的自信心，反省批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是把儒家的主體文化禮教說(shuō)成是吃人的禮教；另外，傳統(tǒng)文化流傳既久，真意漸失，也確實(shí)存在著各種各樣的問(wèn)題。因此，人們喪失了對(duì)中國(guó)文化的自信。事實(shí)上，中國(guó)的禮教對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定非常有意義。當(dāng)一個(gè)民族有良好習(xí)俗的時(shí)候，法律就是簡(jiǎn)單的。

　　樓先生認(rèn)為，許多人把文化看作是一個(gè)歷史進(jìn)展的過(guò)程，注重文化的歷史性，認(rèn)為不同的歷史時(shí)期產(chǎn)生的文化是遞進(jìn)的，后一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文化，一定比前一個(gè)時(shí)期的文化先進(jìn)。因此，總覺(jué)得西方工業(yè)文明產(chǎn)生的文化一定比農(nóng)業(yè)文明的文化進(jìn)步。中國(guó)的文化，恰恰是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期為主產(chǎn)生的文化。到了近代，世界邁入工業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明的落后性就凸現(xiàn)出來(lái)了。我們要趕上世界的潮流，要與世界同步，勢(shì)必要批判傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明。

　　他指出，文化不僅是時(shí)代性的，更是超越時(shí)代的，并不是說(shuō)農(nóng)耕文化只適于農(nóng)業(yè)社會(huì)，而應(yīng)該看到文化的傳承性。不同的文化具有不同的類型和特色，而這種差異性，恰恰是世界文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＨ绻幕家粯?，那就無(wú)法彼此相互推動(dòng)發(fā)展了。文化自信的內(nèi)涵

　　“越是民族的，越是世界的”。我覺(jué)得這個(gè)口號(hào)非常重要。樓先生認(rèn)為文化自信是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)有信心，認(rèn)可其獨(dú)到的人文價(jià)值，可以讓世界共享，為人類文明和諧共存提供思路。人文就是不以武力，而以一種文明的辦法，以詩(shī)書禮樂(lè)來(lái)教化人民，由此建立起一個(gè)人倫有序的理想的文明社會(huì)。

　　樓先生常常講，中國(guó)文化是一種知恩報(bào)本的文化。中國(guó)古代最崇敬“天地君親師”，“天地”是萬(wàn)物的生命之源，“親”是個(gè)體生命的來(lái)源，代表的是某一類的祖先，而“君”（國(guó)）和“師”是教化的根源。中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀是對(duì)于萬(wàn)物之本、生命之本、教化之本的感恩與尊敬，內(nèi)含著一種敬畏與神圣的情感。

　　中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人的道德的自我提升和完善。人在天地萬(wàn)物中是最有主動(dòng)性和能動(dòng)性的，那么人自身的提升就是最根本的。所以，明道正誼、節(jié)制物欲、完善自我人格的觀念深入人心?！坝^乎天文，以察時(shí)變”，通過(guò)對(duì)天文剛?cè)峤惶娴挠^察，來(lái)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的次序變化?！坝^乎人文，以化成天下”，人文化成是中國(guó)文化中最核心、最根本的內(nèi)容。人文化成，即通過(guò)禮樂(lè)教育來(lái)改變?nèi)诵?，形成整體和諧的社會(huì)環(huán)境。

　　中國(guó)人不僅通過(guò)禮樂(lè)教化建立和諧的人際關(guān)系，也非常重視建立和諧的人與自然的關(guān)系，即天人合一。其中包含著更深層的意義，人只是天地萬(wàn)物中的一部分，部分不能離開(kāi)整體，人應(yīng)該不斷向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，順從自然的發(fā)展，而不僅是讓天地萬(wàn)物來(lái)順從人的意愿。中國(guó)文化歸根到底，就是尊重天地萬(wàn)物，又要保持人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。

　　中國(guó)的現(xiàn)代化一定要建立在自己傳統(tǒng)文化的土壤上，這樣才會(huì)充滿活力。樓先生認(rèn)為，我們要樹(shù)立民族自信心才會(huì)有辨別的能力，然后再?gòu)V泛地吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)。西方兩次提倡人文主義，在某種程度上都跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)。他們都看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“上薄拜神教，下防拜物教”的人文精神的價(jià)值所在，不會(huì)變成上帝的仆人，也不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸，這種寶貴的人文精神在不同的時(shí)代都煥發(fā)著光彩。當(dāng)今西方文明的危機(jī)，促使它們第三次向中國(guó)傳統(tǒng)文化找尋解決的答案。

　　昆曲、古琴、茶藝都是理解傳統(tǒng)文化的途徑?！耙缘澜y(tǒng)藝，由藝臻道”是樓先生的人文理想，中國(guó)人借由藝術(shù)上通下達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常瑣事的超越，并最終實(shí)現(xiàn)自我精神的提升。樓先生不是一個(gè)“拒絕現(xiàn)代”的守舊者。用手機(jī)看電子書、看電視直播，上網(wǎng)看電影，他都習(xí)以為常。而對(duì)現(xiàn)代生活的融入，更讓他認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。樓先生以身行道，與夫人一道堅(jiān)持十幾年為北大師生開(kāi)辦公益的昆曲與古琴課程，身體力行地傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。筆者博士畢業(yè)多年之后，輕撫古琴時(shí)仍感念先生傳道授業(yè)之恩德。怎樣培養(yǎng)文化自信

　　培養(yǎng)文化自信方面，樓先生認(rèn)為要先讓人們深入了解。有了了解，才會(huì)真正地認(rèn)同；有了認(rèn)同，才會(huì)去尊重它，才會(huì)有自信。了解也不僅僅在思想層面了解，得通過(guò)各種各樣的歷史和創(chuàng)作來(lái)理解中國(guó)的文化。我們的文化要走出去，首先要走回來(lái)，把傳統(tǒng)文化的意義、成就在民眾中發(fā)揚(yáng)起來(lái)，才能讓世界人民都看到我們文化的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，讓他們來(lái)吸收中國(guó)的文化，去充實(shí)和發(fā)展他們的文化，讓世界都來(lái)共享中國(guó)文化。

　　樓先生指出，中國(guó)文化的根本精神就在于它的人文文化特質(zhì)，在科技高度發(fā)展的情況下，人文顯得格外重要。如果沒(méi)有人文文化的引領(lǐng)，科技文化就會(huì)像一匹脫了韁的野馬，不知道往哪個(gè)方向去。人文文化會(huì)讓我們不至于淪為物質(zhì)生活的奴隸。如果中國(guó)能堅(jiān)持人文文化，并用人文文化來(lái)彌補(bǔ)科技文化的缺失，這對(duì)整個(gè)人類來(lái)講，都是重大的文化貢獻(xiàn)。

　　樓先生強(qiáng)調(diào)，文化是價(jià)值觀念、思維方式，是生活樣式、信仰習(xí)俗。前兩者是理念，后兩者是實(shí)踐。理念只有運(yùn)用到實(shí)踐中才會(huì)有生命，若兩者脫節(jié)，理念充其量不過(guò)是知識(shí)而已。在跟隨先生攻讀博士期間，最難忘的是樓先生總是穿著中式對(duì)襟上衣。他時(shí)常用手掂起衣角教授筆者，“這是我們中國(guó)文化的符號(hào)，我們不能丟掉這個(gè)載體。在一些場(chǎng)合，穿上它，能夠喚醒我們對(duì)民族文化的記憶”。如果我們能從傳統(tǒng)中去尋找那些對(duì)今天有啟發(fā)意義、有鼓舞意義的元素，那么，幾千年的文化將是最寶貴的財(cái)富和前進(jìn)的動(dòng)力。這也是文化自覺(jué)的一種體現(xiàn)，不拋棄自己的傳統(tǒng)。先生認(rèn)為對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同是根，只有繼承之后才有創(chuàng)造，以此為基礎(chǔ)的創(chuàng)新，才有真正的生命力。

　　當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有，西方強(qiáng)勢(shì)文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和民族的文化。如何保持和增強(qiáng)自身的文化主體性，成為這些國(guó)家和民族最關(guān)切的問(wèn)題之一。樓先生常常講，中國(guó)人增強(qiáng)文化主體意識(shí)，就是要認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化獨(dú)有的特質(zhì)，做到既不妄自尊大，也不妄自菲薄。只有堅(jiān)持并不斷增強(qiáng)文化主體性，才能有針對(duì)性地吸收異質(zhì)文化的有益養(yǎng)料，滋潤(rùn)、豐富和發(fā)展中國(guó)文化。中國(guó)文化是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，是中國(guó)人賴以生存發(fā)展的精神家園，是最深厚的文化軟實(shí)力。

　　總之，我們既要有強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同，又要有寬廣的世界眼光；既要有開(kāi)放接納、交流融合的雅量，又要有不削足適履、不買櫝還珠的智慧和定力，這樣才能充滿文化自信，在文化精神上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。