其一，執(zhí)“古”過之，御“今”不足，過于尊崇歷史的傳統(tǒng)性而難以割棄贅余的歷史包袱，進(jìn)而影響對中國傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄開新”。執(zhí)古之道，以御今之有。古人的智慧是寶貴的歷史遺產(chǎn)，肯定其價(jià)值并不意味著厚古薄今，而重在通古今之變，以御今之有。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重在以當(dāng)下生動的時(shí)代實(shí)踐為落地平臺，以新的時(shí)代精神來激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。如果只是強(qiáng)使古人穿上時(shí)裝來解決今人的諸多問題，既不現(xiàn)實(shí)，也未必可行。有生命力的文化是在“傳統(tǒng)”的流淌中不斷萃取和更新，以朝向新的未來。如果裹足不前，則既不能深刻理解當(dāng)代中國正在發(fā)生的歷史性變革，也不能擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新使命。

　　其二，鑒“古”不足，唯“今”過之，過于看重現(xiàn)實(shí)的功利性而難以傳承優(yōu)秀的時(shí)空價(jià)值，進(jìn)而影響對中國傳統(tǒng)文化的“去偽存真”。傳承和弘揚(yáng)是建立在整體理解和批判揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的。盡管說傳統(tǒng)文化資源是現(xiàn)成的，但并不能根據(jù)當(dāng)下的需求直接拿來隨便用。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。以古為鏡，可以知興替，重在知往鑒今，通過整體把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空的價(jià)值元素，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的真實(shí)需要進(jìn)行“去偽存真”，才能更好地“從歷史走向未來”。如果過于注重眼下利益，急功近利，則既不能很好地汲取“御今”的智慧元素，也不能清醒地把握未來社會前進(jìn)的方向。

　　其三，守“中”過之，鑒“西”不足，過于堅(jiān)持民族的特殊性而難以吸收先進(jìn)的西方文明，進(jìn)而影響對現(xiàn)代人類文化的“兼容并蓄”。就文化的生成結(jié)構(gòu)而言，民族的就是世界的，所表達(dá)的是文化多樣性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)特質(zhì)。西方文化的形成同樣具有歷時(shí)性和空間性的特征，因?yàn)榻?jīng)過歷史的萃取而具有不斷朝向未來的可能性，因?yàn)樯捎诩榷ǖ奈锢韴鲇蚨哂絮r明的地域性和民族性。現(xiàn)代西方文化代表著人類工業(yè)文明時(shí)代的精神成就，在開啟現(xiàn)代性，尤其是在創(chuàng)造豐裕物質(zhì)財(cái)富方面發(fā)揮著重要作用。中國傳統(tǒng)文化代表著人類農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的精神成就，在建構(gòu)有序公共秩序方面積淀了獨(dú)特的智慧資源。“西學(xué)東漸”難免會出現(xiàn)“水土不服”的問題，但也不能“因噎廢食”而拒絕一切營養(yǎng)價(jià)值的資源。整體理解并合理借鑒現(xiàn)代西方文明的積極成果，可以為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供必要的參考和鏡鑒。

　　其四，居“中”不足，唯“西”過之，過于追求發(fā)展的現(xiàn)代性而難以激活本土的優(yōu)勢資源，進(jìn)而影響對現(xiàn)代西方文化的“食洋不化”。從文化生成的“歷時(shí)性”來看，現(xiàn)代西方文化是與工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展相伴隨的，是開啟現(xiàn)代性的觀念文化形態(tài)。然而，我們不能無視這一“未完成的事業(yè)”所潛在的困境和不足，進(jìn)而簡單地把“現(xiàn)代化”等同于“西方化”。申而言之，“崇洋媚外”往往與“食洋不化”是相伴生的。凡事都有對立與統(tǒng)一的兩面，欲思其利，必慮其害。學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)文化，既要辯證看待西方國家在現(xiàn)代化中的“西方貢獻(xiàn)”及其地域特色，也要整體觀照當(dāng)代中國在探索現(xiàn)代化道路中的“中國方案”及其世界意義。如果唯西方至上，那么很容易迷失自我存在的本根，也就容易消弭“洋為中用”的承載主體，消解著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體意識和本土優(yōu)勢。

　　如上四種“偏執(zhí)一端”的認(rèn)知取向，既不符合時(shí)代發(fā)展潮流，也不契合當(dāng)代中國文化創(chuàng)新繁榮的國情實(shí)際。探索當(dāng)代中國文化創(chuàng)新“新坐標(biāo)”的過程，本身也是調(diào)試“舊站位”的過程，這正是否定辯證法在文化創(chuàng)新邏輯上的應(yīng)然體現(xiàn)。

　　新時(shí)代中國文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑

　　時(shí)代在發(fā)展，人類在進(jìn)步，新時(shí)代需要堅(jiān)持文化自信，進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。推動社會主義文化繁榮興盛，需要在新時(shí)代的“坐標(biāo)軸”上進(jìn)一步優(yōu)化中國文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑。

　　其一，堅(jiān)持人民對美好生活需要的核心發(fā)展目標(biāo)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和享有者。文化是屬人的，也是為了人的，所謂文以載道，文以化人。人民群眾既是“化”的主體和源泉，也是“化”的對象和目標(biāo)。專門從事精神生產(chǎn)的理論工作者和文藝工作者，本身也是來自人民群眾，從人民群眾的生產(chǎn)生活中汲取精神力量，進(jìn)而形成服務(wù)于人民的文化產(chǎn)品。新時(shí)代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長。新時(shí)代文化建設(shè)和發(fā)展工程，要以人民群眾對美好生活的需要為著力點(diǎn)，將來自人民的文化成果惠及到人民對美好生活的創(chuàng)造中來。

　　其二，立足歷史與空間邏輯相統(tǒng)一的時(shí)代化實(shí)踐。文化是一種特定的觀念上層建筑，對于文化的生成機(jī)理和作用邏輯，只能在時(shí)代化的實(shí)踐中得到合理的確證。文化精神以社會意識的相對獨(dú)立性構(gòu)成了可供人們反思?xì)v史和滋養(yǎng)當(dāng)下的思想空間。人們在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。當(dāng)代中國的時(shí)代實(shí)踐，是在“中西古今”高度聚合的場域中進(jìn)行的，具有歷時(shí)性和空間性的雙重特質(zhì)。新時(shí)代文化建設(shè)和發(fā)展工程，需要以正在做的事情為中心，立足全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代實(shí)踐，面向“第二個(gè)百年目標(biāo)”的未來實(shí)踐，進(jìn)行無愧于時(shí)代的文化創(chuàng)造，為人民提供豐富的精神食糧。

　　其三，以馬克思主義為指導(dǎo)來汲取中外優(yōu)秀成果。意識形態(tài)決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法來批判借鑒中外文化資源，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，從中建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，讓人民有信仰，民族有希望，國家有力量。新時(shí)代文化建設(shè)和發(fā)展工程，需要樹立“不忘本來，吸收外來，面向未來”的發(fā)展視野。一方面，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，整體觀照和批判汲取西方文明的積極成果，堅(jiān)持“洋為中用”的創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中國文化新輝煌。另一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，堅(jiān)持“古為今用”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

　　其四，以高位優(yōu)勢引領(lǐng)人類社會發(fā)展的未來方向。當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑。“世界怎么了，我們怎么辦？”這是整個(gè)世界都在思考的問題，也是習(xí)近平總書記一直在思考的問題。回答這個(gè)問題，首先要弄清楚一個(gè)最基本的問題，就是我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。新時(shí)代中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，在解決“當(dāng)代中國”特定時(shí)空場域發(fā)展問題的同時(shí)，也在以人類命運(yùn)共同體的高度情懷探索著人類社會發(fā)展的未來方向。正在發(fā)展中的中國特色社會主義文化以高位優(yōu)勢的時(shí)代精神，必將影響著人們認(rèn)識世界和改變世界的未來選擇。