作者：江蘇省社科聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)　李靜

　　“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)各個(gè)方面，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開(kāi)鄉(xiāng)賢的作用，離不開(kāi)鄉(xiāng)賢文化的推動(dòng)。

　　今年5月江蘇發(fā)展大會(huì)的成功舉辦，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，喚醒了海內(nèi)外游子的鄉(xiāng)賢意識(shí)。作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化是千百年來(lái)鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展的基石，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)固本培元的根本之計(jì)。重視和發(fā)揮現(xiàn)代鄉(xiāng)賢在地方發(fā)展和社會(huì)治理中的積極作用，正在成為越來(lái)越廣泛的共識(shí)。

　　所謂鄉(xiāng)賢，主要指?jìng)鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村中德行高尚，在當(dāng)?shù)鼐哂谐绺咄馁t達(dá)人士。就傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的社會(huì)功能而言，主要在兩個(gè)方面，一是維持鄉(xiāng)村自治；二是通過(guò)制定、執(zhí)行鄉(xiāng)規(guī)民約，淳化、維系鄉(xiāng)村禮俗，這是有著密切內(nèi)在關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。改革開(kāi)放以來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)又漸漸出現(xiàn)了現(xiàn)代鄉(xiāng)賢，也稱之為新鄉(xiāng)賢。相比較而言，當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)土生土長(zhǎng)的新鄉(xiāng)賢比較少，且由于一部分鄉(xiāng)村精英的外流，在地的鄉(xiāng)賢受學(xué)識(shí)與思想所限，許多人還沒(méi)有形成系統(tǒng)的倫理道德與價(jià)值觀念，這就導(dǎo)致他們自身雖然具備諸多優(yōu)良品質(zhì)，卻無(wú)力推己及人，移風(fēng)易俗。不管是政府推行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，還是社會(huì)力量進(jìn)行的各種鄉(xiāng)村建設(shè)，都面臨著一個(gè)共同困境：在鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化過(guò)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)精英持續(xù)流失，鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部缺乏組織、領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)民進(jìn)行鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的本土精英。由于缺乏內(nèi)生力量，許多外部援助無(wú)法內(nèi)化為其自身的勃勃生機(jī)。因此，我們需要借鑒傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的治理經(jīng)驗(yàn)，培育新鄉(xiāng)賢，推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。

　　從政府到社會(huì)到民間，在觀念上要大力倡導(dǎo)培育鄉(xiāng)賢文化的自覺(jué)性。鄉(xiāng)賢文化自覺(jué)有助于塑造當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體，從根本上解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)生力量不足的問(wèn)題。當(dāng)代社會(huì)，鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵發(fā)生了一定的變化，不再僅僅指“在場(chǎng)的”鄉(xiāng)賢，許多“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢通過(guò)各種途徑、各種方式回饋家鄉(xiāng)，支持家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。對(duì)于或通過(guò)上學(xué)、參軍，或通過(guò)一技之長(zhǎng)，持續(xù)單向流向城市的這部分鄉(xiāng)村精英人才，從政府到個(gè)人，都需努力達(dá)成共識(shí)，在觀念上重視和提高對(duì)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的自覺(jué)性，積極培育和爭(zhēng)當(dāng)新鄉(xiāng)賢。

　　鼓勵(lì)、表彰在外鄉(xiāng)賢落地生根，積極參與當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)。新鄉(xiāng)賢與古代鄉(xiāng)賢相比，其最為顯著的不同之處是，他們大都并不生活在鄉(xiāng)村，甚至退休之后也很少回鄉(xiāng)居住。從實(shí)際情況看，鄉(xiāng)賢回歸的渠道還不夠多，還面臨諸如住房、用地、養(yǎng)老等現(xiàn)實(shí)障礙，這在很大程度上制約了他們回鄉(xiāng)的可能性、積極性。就江蘇省而言，一是要認(rèn)真落實(shí)政策，促進(jìn)鄉(xiāng)賢回歸。二是地方政府要大力鼓勵(lì)、表彰新鄉(xiāng)賢以不同方式參加家鄉(xiāng)建設(shè)。三是開(kāi)展鄉(xiāng)賢回歸試點(diǎn)。鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢資源較豐富、鄉(xiāng)村人才流出較多的地方開(kāi)展鄉(xiāng)賢回歸試點(diǎn)示范，梳理摸清鄉(xiāng)賢回歸意愿，完善政策措施，做好對(duì)接服務(wù)，把現(xiàn)代鄉(xiāng)賢引回來(lái)，為鄉(xiāng)村振興注入活力。

　　在江蘇，一些市縣成立了以“在場(chǎng)的”鄉(xiāng)賢為主的社會(huì)組織，讓那些品德高尚、能夠服眾的鄉(xiāng)村賢人直接參加到鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái)。如江蘇豐縣的“鄉(xiāng)賢工作室”，3000 多名“鄉(xiāng)賢”全都是退休老干部、老黨員等在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄌ?hào)召力和影響力的人。這些“在場(chǎng)的”鄉(xiāng)賢不僅能有效地調(diào)解鄰里糾紛，淳化鄉(xiāng)風(fēng)民俗，還能及時(shí)聽(tīng)取群眾意見(jiàn)、建議，積極向上反映，促進(jìn)問(wèn)題盡快解決。

　　在傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)賢文化集中體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人文精神，在宗族自治、民風(fēng)淳化、倫理維系及激發(fā)鄉(xiāng)土情感、維系集體認(rèn)同感等方面起著無(wú)可替代的作用。尤其是鄉(xiāng)賢的道德品質(zhì)，他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的保存、發(fā)揚(yáng)光大，以及對(duì)道德倫理思想的研究，充實(shí)豐富了傳統(tǒng)文化，很大部分成為了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化而影響至今。在宗族關(guān)系解體的現(xiàn)代社會(huì)，建構(gòu)新鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中固本培元的根本之計(jì)，是“鄉(xiāng)村振興”的重要內(nèi)容。江蘇要率先落實(shí)、深入落實(shí)這一國(guó)家戰(zhàn)略，全面展開(kāi)江蘇鄉(xiāng)村振興的工作布局。